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棗莊典型發(fā)布廳
作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分,。每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源,、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ),。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣,、道德風(fēng)尚和宗教觀念,，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來(lái)一代代歲月長(zhǎng)途中歡樂(lè)的盛會(huì),。
三元節(jié)綜述：
三元節(jié),，是傳統(tǒng)節(jié)日上元節(jié)﹑中元節(jié)﹑下元節(jié)的合稱。
道教認(rèn)為產(chǎn)生天地萬(wàn)物的三個(gè)基本元素是天,、地,、水，即“三元”,，三者稱“官”,，即時(shí)空流動(dòng)過(guò)程中的節(jié)段。
天官紫微大帝賜福,，誕于正月十五,，稱上元節(jié)，也就是“元宵節(jié)”,。
地官清虛大帝赦罪,，誕于七月十五，稱中元節(jié),，又稱"鬼節(jié)"或"盂蘭盆會(huì)",。
水官洞陰大帝解厄，誕于十月十五,，稱下元節(jié),，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日,。
下元節(jié)（又稱“下元日”）
簡(jiǎn)介：
下元節(jié)為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日,，農(nóng)歷十月十五，亦稱“下元日”,、“下元”,。
農(nóng)歷十月十五，是古老的“下元節(jié)”,。此時(shí),，正值農(nóng)村收獲季節(jié)，武進(jìn)一帶幾乎家家戶戶用新谷磨糯米粉做小團(tuán)子,，包素菜餡心,，蒸熟后在大門外“齋天”。又,，舊時(shí)俗諺云：“十月半,，牽礱團(tuán)子齋三官”。原來(lái)道教謂是日是“三官”（天官,、地官,、水官）生日,，道教徒家門外均豎天桿，桿上掛黃旗,。晚上,，桿頂掛三盞天燈，做團(tuán)子需三官,。民國(guó)以后,，此俗漸廢，惟民間將祭亡,、燒庫(kù)等儀式提前在農(nóng)歷七月十五“中元節(jié)”時(shí)舉行,。
節(jié)日由來(lái)：
農(nóng)歷十月十五，為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日,，下元節(jié),，亦稱“下元日”、“下元”,。下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān),。道家有三官，天官,、地官,、水官、謂天官賜福,，地官赦罪,，水官解厄,。下元節(jié),，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日,，水官根據(jù)考察,，錄奏天廷，為人解厄,。”這一天,，道觀做道場(chǎng)，民間則祭祀亡靈,，并祈求下元水官排憂解難,。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。
此外,，在民間,，下元節(jié)這一日，還有民間工匠祭爐神的習(xí)俗,，爐神就是太上老君,，大概源于道教用爐煉丹,。
節(jié)日民俗：
修齋設(shè)醮
下元日也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一。道教認(rèn)為凡是要仰仗神力的事,，如祈福,、禳災(zāi)、拔苦,、謝罪,、求仙、延壽,、超度亡人等等,，皆要修齋。修齋的方法大致分兩類：一類略有三種,，一設(shè)供齋,。即設(shè)壇供齋蘸神，借以求福免災(zāi),。
古代結(jié)壇方法有九種：上三壇為國(guó)家設(shè)之,，中三壇為臣僚設(shè)之，下三壇為士庶設(shè)之,。后世設(shè)壇漸弛,。供齋可“積德解愈”；二節(jié)食齋,。古人于祭祀之前,，應(yīng)沐浴更衣，不飲酒,，不吃葷,，以求外者不染塵垢，內(nèi)則五臟清虛,，潔身清心,，以示誠(chéng)敬，稱為齋戒,。齋戒可“和神保壽”,；三心齋。心齋可“夷心靜然”,。
享祭祖先
隨著日月的流逝,，下元節(jié)在民間逐步演化為多備豐盛菜肴，享祭祖先亡靈,，祈求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日,。享祭祖先是對(duì)祖先信仰的反映，人類對(duì)祖先的信仰,，是人類對(duì)自身的崇拜,。信仰祖先,、祭祀祖先，向祖先的靈魂表示虔敬,，一目的是為了祈求祖先庇佑于后代,。祖先崇拜的產(chǎn)生與古老的靈魂信仰觀念有關(guān)。原始人認(rèn)為萬(wàn)物均有靈魂,，人的靈魂是獨(dú)立于肉體的存在,。由于人類在原始信仰中把自己看作雙重構(gòu)造，即肉體構(gòu)造和靈魂構(gòu)造,，因此認(rèn)為肉體可以死亡,，靈魂永遠(yuǎn)活著，這就是“靈魂不死”的觀念,。
正是這種人的靈魂觀導(dǎo)致享祭祖先習(xí)俗的盛行,，為了祈求先輩的靈魂在冥冥之中保佑其子孫后代，使他們免于災(zāi)難和不幸,，人們?yōu)樽嫦韧鲮`舉行祭祀活動(dòng),。一般來(lái)講，對(duì)祖先的祭祀方法是宗廟,，國(guó)家有宗廟,，民間各有祖先堂、家廟,，通過(guò)祭祀,，祈求福祿禎祥。全國(guó)各地在具體的祭祖求福中各自有不同的習(xí)俗.山東省鄒縣民間,，在下元節(jié)這天,，要專門建醛設(shè)宴，祭祀祖先,。湖南省寧遠(yuǎn)縣民間,，在下元節(jié)前后,，還要普遍進(jìn)行迎神賽會(huì),。
祈愿神靈
從祭祀內(nèi)容與對(duì)象的演變來(lái)看，下元節(jié)又溶進(jìn)了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的祭祀風(fēng)俗,，使其又成為一個(gè)祭祀神靈,、祈鑲災(zāi)邪、祈求豐收的農(nóng)祀節(jié)日,。福建省莆田一帶,，下元這天傍晚，各家各戶都要在田頭祭水神,，祈求在干燥的冬季莊稼地滋潤(rùn),，農(nóng)作物平安過(guò)冬,。祭祀時(shí)，擺上齋品,，將香一根根播在田埂上,，以示虔誠(chéng)。
莆仙民間
每逢農(nóng)歷十月十五,，莆仙民間許多人家會(huì)在房前空地上排案供食品,，燒香貢銀，并讓小孩子用燒著的香枝均勻地插成一片小方塊,，叫“布田”,。這種習(xí)俗據(jù)說(shuō)是祭“亡靈”，俗稱“普孤”,，就是普渡孤魂,。
“下元節(jié)”正值農(nóng)村收獲季節(jié)，莆仙民間一些人家做豆腐,、再油炸,，也用新谷磨糯米粉做薄餅，包素菜餡心,，油炸成“影糕”,、“蔥餅”、或香潤(rùn)可口的油炸食品團(tuán)子,，然后當(dāng)作供品在大門外“齋天”,。同時(shí)又焚“金銀包”等祭拜祖先亡靈等活動(dòng)，就是折紅綠紙為仙衣,，折錫箔為銀錠,，裝入白紙糊的袋中，叩拜后焚化,。
節(jié)日意義：
下元節(jié)有一個(gè)很寶貴的東西,，基于這樣一個(gè)美好的愿望：那就是對(duì)生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解,。這種生命的體驗(yàn),，并不能只用“愚昧無(wú)知”“宗教盲從”來(lái)概括甚至打壓。我們考慮,，下元節(jié)在當(dāng)今時(shí)代,，若能被塑造為中國(guó)人的“解厄日”、“祈福日”,，那么它就有望得到復(fù)興,。
下元節(jié)除困解厄的主題，特別適合開(kāi)展探問(wèn)病人、慰問(wèn)困厄者等充滿人性關(guān)懷的活動(dòng),。下元節(jié)的食俗,，可以比較忠實(shí)的繼承，并在其中融入人們相互祝福的美好心愿,。
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