作為歷史悠久的文明古國,，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。每一個節(jié)日都有它的歷史淵源,、美妙傳說,、獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣,、道德風(fēng)尚和宗教觀念,，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會,。



三元節(jié)綜述：

       三元節(jié),，是傳統(tǒng)節(jié)日上元節(jié)﹑中元節(jié)﹑下元節(jié)的合稱。

       道教認(rèn)為產(chǎn)生天地萬物的三個基本元素是天,、地,、水，即“三元”,，三者稱“官”,，即時空流動過程中的節(jié)段。

       天官紫微大帝賜福,，誕于正月十五,，稱上元節(jié)，也就是“元宵節(jié)”,。

       地官清虛大帝赦罪,，誕于七月十五，稱中元節(jié),，又稱"鬼節(jié)"或"盂蘭盆會",。

       水官洞陰大帝解厄，誕于十月十五,，稱下元節(jié),，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日,。



     下元節(jié)（又稱“下元日”）

簡介：

       下元節(jié)為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日,，農(nóng)歷十月十五,，亦稱“下元日”、“下元”,。
       農(nóng)歷十月十五,，是古老的“下元節(jié)”。此時,，正值農(nóng)村收獲季節(jié)，武進(jìn)一帶幾乎家家戶戶用新谷磨糯米粉做小團(tuán)子,，包素菜餡心,，蒸熟后在大門外“齋天”。又,，舊時俗諺云：“十月半,，牽礱團(tuán)子齋三官”。原來道教謂是日是“三官”（天官,、地官,、水官）生日，道教徒家門外均豎天桿,，桿上掛黃旗,。晚上，桿頂掛三盞天燈,，做團(tuán)子需三官,。民國以后，此俗漸廢,，惟民間將祭亡,、燒庫等儀式提前在農(nóng)歷七月十五“中元節(jié)”時舉行。



節(jié)日由來：

       農(nóng)歷十月十五,，為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日,，下元節(jié)，亦稱“下元日”,、“下元”,。下元節(jié)的來歷與道教有關(guān)。道家有三官,，天官,、地官、水官,、謂天官賜福,，地官赦罪，水官解厄,。下元節(jié),，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰,，俗謂是日，水官根據(jù)考察,，錄奏天廷,，為人解厄。”這一天,，道觀做道場,，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難,。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定,。
       此外，在民間,，下元節(jié)這一日,，還有民間工匠祭爐神的習(xí)俗，爐神就是太上老君,，大概源于道教用爐煉丹,。



節(jié)日民俗：

       修齋設(shè)醮

       下元日也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一。道教認(rèn)為凡是要仰仗神力的事,，如祈福,、禳災(zāi)、拔苦,、謝罪,、求仙、延壽,、超度亡人等等,，皆要修齋。修齋的方法大致分兩類：一類略有三種,，一設(shè)供齋,。即設(shè)壇供齋蘸神，借以求福免災(zāi),。
       古代結(jié)壇方法有九種：上三壇為國家設(shè)之,，中三壇為臣僚設(shè)之，下三壇為士庶設(shè)之,。后世設(shè)壇漸弛,。供齋可“積德解愈”；二節(jié)食齋,。古人于祭祀之前,，應(yīng)沐浴更衣，不飲酒,，不吃葷,，以求外者不染塵垢,，內(nèi)則五臟清虛，潔身清心,，以示誠敬,，稱為齋戒。齋戒可“和神保壽”,；三心齋,。心齋可“夷心靜然”。



       享祭祖先

       隨著日月的流逝,，下元節(jié)在民間逐步演化為多備豐盛菜肴,，享祭祖先亡靈，祈求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日,。享祭祖先是對祖先信仰的反映，人類對祖先的信仰,，是人類對自身的崇拜,。信仰祖先、祭祀祖先,，向祖先的靈魂表示虔敬,，一目的是為了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的產(chǎn)生與古老的靈魂信仰觀念有關(guān),。原始人認(rèn)為萬物均有靈魂,，人的靈魂是獨(dú)立于肉體的存在。由于人類在原始信仰中把自己看作雙重構(gòu)造,，即肉體構(gòu)造和靈魂構(gòu)造,，因此認(rèn)為肉體可以死亡，靈魂永遠(yuǎn)活著,，這就是“靈魂不死”的觀念,。
       正是這種人的靈魂觀導(dǎo)致享祭祖先習(xí)俗的盛行，為了祈求先輩的靈魂在冥冥之中保佑其子孫后代,，使他們免于災(zāi)難和不幸,，人們?yōu)樽嫦韧鲮`舉行祭祀活動。一般來講,，對祖先的祭祀方法是宗廟,，國家有宗廟，民間各有祖先堂,、家廟,，通過祭祀，祈求福祿禎祥,。全國各地在具體的祭祖求福中各自有不同的習(xí)俗.山東省鄒縣民間,，在下元節(jié)這天,，要專門建醛設(shè)宴，祭祀祖先,。湖南省寧遠(yuǎn)縣民間,，在下元節(jié)前后，還要普遍進(jìn)行迎神賽會,。



       祈愿神靈

       從祭祀內(nèi)容與對象的演變來看,，下元節(jié)又溶進(jìn)了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的祭祀風(fēng)俗，使其又成為一個祭祀神靈,、祈鑲災(zāi)邪,、祈求豐收的農(nóng)祀節(jié)日。福建省莆田一帶,，下元這天傍晚,，各家各戶都要在田頭祭水神，祈求在干燥的冬季莊稼地滋潤,，農(nóng)作物平安過冬,。祭祀時，擺上齋品,，將香一根根播在田埂上,，以示虔誠。



       莆仙民間

       每逢農(nóng)歷十月十五,，莆仙民間許多人家會在房前空地上排案供食品,，燒香貢銀，并讓小孩子用燒著的香枝均勻地插成一片小方塊,，叫“布田”,。這種習(xí)俗據(jù)說是祭“亡靈”，俗稱“普孤”,，就是普渡孤魂,。
       “下元節(jié)”正值農(nóng)村收獲季節(jié)，莆仙民間一些人家做豆腐,、再油炸,，也用新谷磨糯米粉做薄餅，包素菜餡心,，油炸成“影糕”,、“蔥餅”、或香潤可口的油炸食品團(tuán)子,，然后當(dāng)作供品在大門外“齋天”,。同時又焚“金銀包”等祭拜祖先亡靈等活動，就是折紅綠紙為仙衣，折錫箔為銀錠,，裝入白紙糊的袋中,，叩拜后焚化。



節(jié)日意義：

       下元節(jié)有一個很寶貴的東西,，基于這樣一個美好的愿望：那就是對生命歷程中持久的困境與苦厄的消除,、化解。這種生命的體驗,，并不能只用“愚昧無知”“宗教盲從”來概括甚至打壓,。我們考慮，下元節(jié)在當(dāng)今時代,，若能被塑造為中國人的“解厄日”,、“祈福日”，那么它就有望得到復(fù)興,。
       下元節(jié)除困解厄的主題,，特別適合開展探問病人、慰問困厄者等充滿人性關(guān)懷的活動,。下元節(jié)的食俗,，可以比較忠實的繼承，并在其中融入人們相互祝福的美好心愿,。