直播平臺(tái)上各種“土味”直播,，讓我們看到了一個(gè)個(gè)不同的鄉(xiāng)村，一個(gè)個(gè)有山有水，有生機(jī)有活力,，有矛盾有問題,，卻天然去雕飾，鮮活不做作的鄉(xiāng)村,。   媒體報(bào)道,，隨著直播平臺(tái)與短視頻等自媒體平臺(tái)的興起，互聯(lián)網(wǎng)帶來了一大批來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的創(chuàng)作者,。他們拿起手機(jī),，記錄著自己鄉(xiāng)野生活的日常——復(fù)古式抓皮皮蝦、田螺肉這樣炒才好吃,、唱著歌插著秧,、農(nóng)民的一天、我和我家豬的日常……沒有經(jīng)典的構(gòu)圖,、沒有精致的妝容,、沒有刻意的臺(tái)詞，這些“土味”的視頻利用極低的成本制作成視頻和圖文后,，通過各大算法平臺(tái)分發(fā),，獲得大眾異乎尋常的歡迎。   日常生活被鏡頭化,，對(duì)鄉(xiāng)村直播者來說,，被賦予了一種特殊的意義。中國(guó)的鄉(xiāng)土生活,，往往被認(rèn)為是平凡的,、底層的、微不足道的,，然而通過互聯(lián)網(wǎng)的手段被直播且擁有大量觀眾后,，就會(huì)對(duì)直播者的心理產(chǎn)生巨大影響。“我是一個(gè)表演者”“我是一個(gè)示范者”“我被觀眾需要”,，這樣心理上的暗示重新建構(gòu)了直播者的價(jià)值,，更建構(gòu)了生活的意義。   這樣的例子在重慶云陽三名患脆骨癥,、自稱“瓷娃娃”的姐妹身上表現(xiàn)得特別明顯,。三姐妹用“梅香盡寒去”的名字在快手上開直播，5個(gè)月?lián)碛?6萬多粉絲,，每天6小時(shí),，不僅直播自己的生活日常，也推銷當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn),。直播讓她們的生活發(fā)生改變：從沒上過一天學(xué),、只能白天黑夜躺在床上的殘疾孩子,，現(xiàn)在能通過直播自力更生，還有粉絲登門看望,，她們經(jīng)歷的變化豈是翻天覆地四個(gè)字能形容的,。   土味直播面對(duì)的，是大量生活于城市的中青年觀看者,。對(duì)他們來說,，這是一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值體系和生活節(jié)奏完全不一樣的平行世界,。這樣的平行世界與現(xiàn)有生活構(gòu)成了巨大的反差,，不管其間展現(xiàn)的是多么平淡的細(xì)節(jié)，這個(gè)反差構(gòu)成了對(duì)目前生活的文化醒示,。我們慣有的“桃花源”的文化情結(jié),，使得時(shí)刻遭受著經(jīng)濟(jì)與生存壓力的城市人總在幻想有這樣一個(gè)美好的鄉(xiāng)村所在可以向往，可以短暫停留,，即使是精神上的,。可以說,，“土味直播”正契合了“逃離”大城市的敘事狂歡,。   這就是直播時(shí)代如何改變了我們的生活邏輯，從鄉(xiāng)村到城市概莫能外,。生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,，文化的傳播在向扁平化發(fā)展，自娛自樂成為一種可能,。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的土味,，通過微博、快手,、抖音等APP,，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)者和消費(fèi)者的一次隔空對(duì)話。   不管觀看者的初衷是好奇還是懷舊,，都是一次寶貴的鄉(xiāng)村被發(fā)現(xiàn),、被重視的機(jī)會(huì)。透過土味直播的鏡頭,，鄉(xiāng)村又一次被“看見”,，這或許能為鄉(xiāng)村的未來發(fā)展帶來更多機(jī)遇。用不斷更新的內(nèi)容持續(xù)吸引觀眾,，將是鄉(xiāng)村直播者需要思考的問題,。