新中國成立七十年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)了治黃事業(yè)新篇章,，黃河流域經(jīng)濟社會發(fā)展和百姓生活發(fā)生了很大變化,。同時也要清醒看到,，當(dāng)前黃河流域仍存在一些突出困難和問題,，流域生態(tài)環(huán)境脆弱，水資源保障形勢嚴(yán)峻,，發(fā)展質(zhì)量有待提高,。這些問題,，表象在黃河,，根子在流域,。

習(xí)近平總書記18日在河南主持召開黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會時強調(diào)，共同抓好大保護,，協(xié)同推進大治理，著力加強生態(tài)保護治理,、保障黃河長治久安,、促進全流域高質(zhì)量發(fā)展、改善人民群眾生活,、保護傳承弘揚黃河文化,，讓黃河成為造福人民的幸福河。

新中國成立七十年來,，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)了治黃事業(yè)新篇章,，黃河流域經(jīng)濟社會發(fā)展和百姓生活發(fā)生了很大變化。同時也要清醒看到,，當(dāng)前黃河流域仍存在一些突出困難和問題,，流域生態(tài)環(huán)境脆弱，水資源保障形勢嚴(yán)峻,，發(fā)展質(zhì)量有待提高,。這些問題，表象在黃河,，根子在流域,。

地理學(xué)上，流域是指由分水線所包圍的河流集水區(qū),。每一條河流都有自己的流域,，就像每個生命都有自己繁衍生息的活動區(qū)域一樣。流域是河流與人類的共同家園,?？茖W(xué)解決流域問題，歸根到底是做到人與河流,、人與自然和諧相處,。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰,。古今中外,，這方面的事例很多。恩格斯在《自然辯證法》一書中講述了美索不達米亞,、希臘,、小亞細亞等古老文明,，從水草豐茂到不毛之地的變遷。樓蘭古城因屯墾開荒,、盲目灌溉,，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。崇尚“道法自然”“天人合一”的中國人,，在社會主義生態(tài)文明建設(shè)中,，一定能夠保護好、利用好母親河,，使黃河成為造福人民的幸福河,。

黃河能夠造福人民，人民也一定能夠保護黃河,。20世紀(jì)90年代以來，黃河在洪水威脅,、泥沙淤積等問題尚未得到有效解決的情況下,，又出現(xiàn)河道斷流、“二級懸河”加劇,，水質(zhì)污染與水生態(tài)環(huán)境惡化,。面對嚴(yán)峻現(xiàn)實，人民治黃事業(yè)確立了“維持黃河健康生命”治河新理念,，提出“河流倫理學(xué)”體系并得到各界認同,。維持河流健康生命，堅持人與河流和諧相處,，為人類活動提供了新的活動規(guī)范,。特別是黨的十八大以來，我們堅持推進社會主義生態(tài)文明建設(shè),，實施河長制湖長制,，不僅全面推動了人人關(guān)愛河流、保護河流的自覺行動,，也為各級政府走可持續(xù)發(fā)展之路提供了有力支撐,。

黃河生態(tài)系統(tǒng)是一個有機整體，黃河文化系統(tǒng)也是一個有機整體,。在中國歷史和人類文明史上,，黃河不僅代表一條河流，還是一種偉大文明的象征,。黃河流域孕育的民族,，發(fā)展成為世界人口最多的偉大民族；黃河孕育了中華文明,，作為唯一綿延不斷的文明深刻影響著世界,，為人類文明多樣性做出無可替代的貢獻,。黃河文化蘊含的時代價值，“黃河故事”延續(xù)的歷史文脈和文化自信,，必將歷久彌新,、萬古常青。

人民黃河一定能夠永葆青春,，因為黃河的青春不是靠年均徑流量,、流域人均GDP等物質(zhì)層面所能衡量的。如同象征百折不撓,、堅強不屈民族精神的壺口瀑布,，絕非任何瀑布可以憑寬度、流量,、落差數(shù)字所能替代一樣。黃河文化是中華文明的重要組成部分,，是中華民族的根和魂。隨著物質(zhì)財富的增加,，人類對精神文明的追求也越來越強烈,。黃河流域所擁有的人文資源、歷史遺跡,、文化精華，將不斷煥發(fā)生機活力,，為構(gòu)筑人類命運共同體貢獻新的精神力量,。