據(jù)媒體報道,，近日上海博物館舉辦了特展夜場，2000個入場名額在15分鐘內(nèi)告罄,。在上博現(xiàn)場,，甚至還出現(xiàn)了2000多人冒雨排隊進場的盛況。市民對夜間文化生活的熱情,，出乎很多人的意料,。為了滿足這種需求，上海近期還推出了首批“24小時影院”,，文化“夜上?！闭谌找娉墒焱晟啤?/p>

　　跟白天相比,，人們在夜間似乎“天然地”更加需要文化生活,。人類社會一般的作息安排，都是白天工作,，夜晚休息,。在白天，很多人一則沒有時間過文化生活,，二則也缺乏文化生活所需要的閑適和心境。但在結束一天工作之后,，晚上身心放松地看電影電視,、聽戲，在社交場合游戲閑聊,，這些都是非常愉悅的享受,。可以說,，夜間才是文化活動的“黃金時間”,。

　　中國的傳統(tǒng)社會屬于農(nóng)耕社會，然而,，即使在這種遠比工業(yè)社會單調(diào)的生活形態(tài)里,，人們夜間的文化生活同樣多姿多彩。創(chuàng)作于五代十國時期的名畫《韓熙載夜宴圖》,，就直觀地展示了古人設夜宴載歌行樂的風雅場面,。琵琶演奏、觀舞,、宴間休息,、清吹、歡送賓客,，其程式之考究,、歌舞之精美，足見這種文化生活的品質(zhì)之高,。古典名著《紅樓夢》,，描寫了“鐘鳴鼎食之家，詩禮簪纓之族”的日常生活,，元妃省親的烈火烹油,、榮國府元宵夜宴的花團錦簇、壽怡紅群芳開夜宴的風雅,，都是全書中濃墨重彩的華美篇章,。當然，夜間文化生活并非貴族所獨享,。古代社會里的普通人家,，也有機會欣賞辛棄疾《青玉案·元夕》里描繪的火樹銀花，親歷上元佳節(jié)的嬉游歌舞,。

　　到了現(xiàn)代,，人們的生活方式早已大大改變,，活躍時間大大拓寬。在許多大中城市里,，從當日18時到23時,，大多數(shù)人都保持著高度活躍的狀態(tài)。即使從當日23時到次日清晨,，一些大中城市也仍然保持著不休不眠的狀態(tài),。人類社會經(jīng)過長期的演化，其白天的生活形態(tài)和社會生態(tài)已經(jīng)高度成熟,。如何面對,、安排好大幅擴展的夜間文化生活，如何營造構建合理的夜間的生活形態(tài)和社會生態(tài),，成為擺在城市治理者,、企業(yè)、社會和市民面前的一道新課題,。

　　眾多城市的治理者已經(jīng)敏銳地捕捉到了這種趨勢,，其表現(xiàn)就是當下“夜間經(jīng)濟”的如火如荼。近幾年來,，北京,、上海、成都,、天津等城市都出臺專門政策發(fā)展夜間經(jīng)濟,。廣州、深圳等素有夜生活傳統(tǒng)的南方城市,，夜間經(jīng)濟的發(fā)達自不待言,。然而，對于夜間生活形態(tài)和社會生態(tài)的營造構建,，光靠夜間經(jīng)濟的單兵突進還力有不逮,。它還要求政府治理、企業(yè)運營,、社會文化,、個體思想觀念和生活方式的轉變，需要各種資源的動員,、調(diào)度和配置,。在此之中，夜間文化生活的培育無疑也是一個重要的方面,。

　　從目前的情況看,，夜間生活的形態(tài)還是比較單調(diào)的——要么就是吃吃喝喝，要么就是看電影,、聽戲等商業(yè)性消費,，文化含量更高的夜間生活還比較匱乏,。比如，大多數(shù)公立的博物館,、美術館,、圖書館都實行普通的作息制度，下午五六點鐘就關門了,。文化場館對于豐富市民文化生活,、提高文化素質(zhì)的作用無可替代。它們集體缺席于市民的夜間文化生活,，不能不說是一種遺憾。如果更多文化場館能夠提供夜間服務,，使人們在夜間也能去博物館,、美術館看展覽，去圖書館借書,、看書,，甚至還有機會參加一些群眾性的講座、沙龍和教育培訓活動,，以接觸知識,、學習技能、體驗文化,，那么對于培育城市的夜間文化生活來說,，無疑大有裨益。

　　當然,，除了要求文化場館和活動場所等硬件資源之外,，社會氛圍、社會文化等軟件條件的培育也非常重要,。世界各地都有酒吧,，也都有喜歡泡酒吧的人。但有些地方的人止步于喝酒,，有些地方的人,，喝著喝著就“喝”出了酒吧文化，音樂,、舞蹈,、文學作品就源源不斷地被創(chuàng)造出來。中國人歷來就有把生活藝術化,、審美化的傳統(tǒng),，衣食住行都能造就高度藝術化、審美化的獨特文化,。在今天的都市夜間生活中,，也應該挖掘這種藝術審美的文化基因,。比如，在月滿之夜,，人們有沒有閑情逸致去泛舟江湖,？風雪之夜，又有沒有雅興去踏雪尋梅,？萬家燈火的都市夜幕下,，人們是否在追尋一種詩意的、審美的生活方式,？歸根到底,，人們向往美、感受美,、創(chuàng)造美的心靈和生活態(tài)度,，才是文化藝術的源頭活水。（作者：封壽炎,，系媒體評論員）