當(dāng)下,，“美育”成為社會(huì)熱詞,。美育,，即關(guān)于美的教育,。它不同于單純的藝術(shù)技能教育,，而是一種綜合性的美感教育,，旨在通過(guò)音樂(lè),、美術(shù),、舞蹈,、戲劇等多樣化的藝術(shù)形式,，培養(yǎng)人對(duì)美的感知、欣賞,、表達(dá)與創(chuàng)造能力,。學(xué)校是美育的重要陣地。在鄉(xiāng)村,，學(xué)校不僅承擔(dān)著孩子們的美育任務(wù),，還肩負(fù)著引領(lǐng)鄉(xiāng)村美育的重任。

　　由于城鄉(xiāng)教育的客觀(guān)差距,，一些鄉(xiāng)村學(xué)校不具有城里學(xué)校那樣的硬件條件,，比如沒(méi)有音樂(lè)教室,、畫(huà)室，缺少鋼琴等樂(lè)器以及畫(huà)架等繪畫(huà)工具,，無(wú)法像城里的學(xué)校那樣上音樂(lè)課,、美術(shù)課。因此,，有人認(rèn)為這樣的鄉(xiāng)村學(xué)校不具備開(kāi)展美育的條件,。這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。首先,，美育并不等同于藝術(shù)教育,；其次，無(wú)論藝術(shù)教育還是美育,，方式都是多樣的,，不存在固定模式。照搬照抄城里學(xué)校的美育方式,，既不可取也不可行,。因此，筆者認(rèn)為,，鄉(xiāng)村學(xué)校開(kāi)展美育不妨“因地制宜,、就地取材”。

　　所謂“因地制宜”,，即鄉(xiāng)村美育應(yīng)該植根于鄉(xiāng)土,，不必舍近求遠(yuǎn)。一味地向城市看齊,，不僅會(huì)丟掉自身特色,，還會(huì)帶來(lái)焦慮。比如,，從美術(shù)角度看,，鄉(xiāng)村地區(qū)往往擁有獨(dú)特的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng),、民俗風(fēng)情,，這些都是孩子們?cè)诶L畫(huà)上取之不盡、用之不竭的素材,。農(nóng)村地區(qū)的一花一草,、一村一舍，還有相關(guān)節(jié)日,、民俗,，在孩子們的畫(huà)筆下，都可以展現(xiàn)出無(wú)限的審美意趣。在美育上因地制宜,，鄉(xiāng)村學(xué)校的老師要鼓勵(lì)孩子們積極學(xué)習(xí)和傳承當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù),，如剪紙、泥塑,、編織等,，這不僅能夠豐富孩子們的藝術(shù)體驗(yàn)，也有助于保護(hù)和傳承地方文化,。

　　所謂“就地取材”，指美育工作要弱化對(duì)固定工具和材料的依賴(lài),，在資源有限的情況下,，利用簡(jiǎn)單易得的鄉(xiāng)土材料進(jìn)行教學(xué)。比如在美術(shù)課上,，不一定非要使用畫(huà)筆進(jìn)行創(chuàng)作,，樹(shù)枝、植物葉子,、石頭,、泥巴、麥秸稈,、廢舊紙箱等都是可以用來(lái)創(chuàng)作的材料,。用這些材料創(chuàng)作的作品，雖然“土味”十足,，但可以讓孩子們獲得更加豐富多元的藝術(shù)體驗(yàn),。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這樣做更有利于讓孩子們繞過(guò)“技術(shù)”的門(mén)檻兒而直達(dá)藝術(shù)表達(dá)的本真,。

　　舉個(gè)小例子,。2018年夏，筆者帶領(lǐng)一支志愿者團(tuán)隊(duì)來(lái)到貴州丹寨縣雅灰鄉(xiāng)希望小學(xué)參加美育夏令營(yíng),。我們用兩天時(shí)間走街串巷,，了解當(dāng)?shù)夭家雷搴兔缱宓奈幕L(fēng)物,、民俗等,，接著老師們帶著學(xué)生用快遞包裝紙箱做“古瓢琴”，用紙卷做“蘆笙”,，用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的竹子做“鳥(niǎo)籠”藝術(shù)裝置……學(xué)生們就地取材,，通過(guò)自己的雙手，將那些材料變成一件件富有藝術(shù)形式美感且有人文意趣的作品,。我們團(tuán)隊(duì)當(dāng)時(shí)做了一項(xiàng)鄉(xiāng)村美育調(diào)研,，93.2%的學(xué)生表示這種創(chuàng)作“很另類(lèi)，但新鮮、有趣,、好玩兒”,，78%的學(xué)生家長(zhǎng)非常認(rèn)可這種“非正式”的藝術(shù)創(chuàng)作，認(rèn)為其“有助于孩子認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)”,。調(diào)研結(jié)果出人意料,，它啟示我們鄉(xiāng)村美育完全可以通過(guò)因地制宜、拓展思路而創(chuàng)造更多可能性,。

　　秉持“因地制宜,、就地取材”原則，既可以確保每個(gè)鄉(xiāng)村的孩子都有公平地接受美育的機(jī)會(huì),，又可以以美育浸潤(rùn)?quán)l(xiāng)土,，讓鄉(xiāng)土文化得到傳承。近日,，筆者在第二屆鄉(xiāng)村兒童藝術(shù)嘉年華上觀(guān)看了“鄉(xiāng)村藝課”青少年創(chuàng)意設(shè)計(jì)（裝置）展,，該展覽的全部作品都是鄉(xiāng)村學(xué)校的師生從鄉(xiāng)村文化資源中取材創(chuàng)作。其中,，一件名為《綺夢(mèng)》的作品讓人印象深刻,。作品的創(chuàng)作者為云南省德宏傣族景頗族自治州芒市風(fēng)平鎮(zhèn)臘掌村中心小學(xué)的學(xué)生。這所學(xué)校平時(shí)開(kāi)設(shè)特色傣族竹編課程,，孩子們運(yùn)用從民間竹編藝人那里學(xué)到的編織技藝,，并融入自己豐富的想象力，創(chuàng)作了這件作品,。他們沒(méi)有想到這樣一件“土味”十足的作品登上了全國(guó)性的舞臺(tái),，還獲得了業(yè)界專(zhuān)家的高度贊賞。孩子們通過(guò)這樣的創(chuàng)作,，不僅激發(fā)了創(chuàng)意,，接受了美的教育，更重要的是讓當(dāng)?shù)毓爬系拿耖g工藝美術(shù)得到傳承和發(fā)展,。

　　需要特別說(shuō)明的是,，“因地制宜、就地取材”不是湊合將就,，而是一種“化平凡為神奇”的教育智慧,，也是一種為了讓鄉(xiāng)村萬(wàn)千兒童能夠公平接受美育而進(jìn)行的積極探索。由于城鄉(xiāng)教育環(huán)境和教育條件存在很大差異,，二者的美育方式應(yīng)朝著適合自身的方向探索,。城鄉(xiāng)美育方式不同，但不存在孰優(yōu)孰劣,。不同的美育方式,，應(yīng)“各美其美，美人之美”，相互促進(jìn),，互為補(bǔ)充,，共同為新時(shí)代美育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。（段鵬,，作者系首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系副主任,、副教授）

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