編者按

       習近平總書記在十九大報告中指出：“文化是一個國家,、一個民族的靈魂,。文化興國運興,，文化強民族強,。沒有高度的文化自信,，沒有文化的繁榮興盛,，就沒有中華民族偉大復興,。”
高度的文化自信從哪里來,？它來自中華5000多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，來自我們對傳統(tǒng)文化的堅守和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,。而二十四節(jié)氣,，作為中國古老而科學的“時間制度”，亦是這宏大命題中不可或缺的部分,。

       應天時而動,，就地利而興。在與天地的對話互動中,，中國人認識了自然,，創(chuàng)立了二十四節(jié)氣。從“種田無定例,，全靠看節(jié)氣”到“春牛春杖,，無限春風來海上”，二十四節(jié)氣從最初的指導農(nóng)耕生產(chǎn)逐漸深入到中國人的衣食住行，已經(jīng)穿越了2000年的時光,。當下,，我們面臨的新命題是：如何讓農(nóng)耕時代的二十四節(jié)氣講出新時代的精彩故事，讓它成為人民更美好生活的載體,。

       時值二十四節(jié)氣申遺成功一周年,，眾多專家齊聚一堂探討二十四節(jié)氣在新時代如何更好地傳承與創(chuàng)新發(fā)展—— 

       “春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連,，秋處露秋寒霜降,，冬雪雪冬小大寒。”古時,，作為國家行政的時間準繩,，二十四節(jié)氣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、民俗文化的風向標?，F(xiàn)在,，二十四節(jié)氣早已超越傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活進入互聯(lián)時代，我們該如何傳承發(fā)展它,？

       圍繞二十四節(jié)氣在新時代的傳承與創(chuàng)新發(fā)展等問題,，文化部恭王府博物館、中國民俗學會,、中國二十四節(jié)氣研究中心,、山東青島平度市人民政府日前在平度聯(lián)合舉辦了一次高峰論壇。



       2017年立夏當天,，杭州市民托著“泥貓守蠶”竹匾參加傳統(tǒng)的“送春迎夏”儀式,。新華社發(fā)

       二十四節(jié)氣是中國人共同認知的情感文化紐帶

       “二十四節(jié)氣，是中國人發(fā)明的一種科學的時間制度,，它調(diào)整著我們和自然的關(guān)系,。”國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會副主任、中國民俗學會名譽會長劉魁立說,，人們在時間的框架下,、按照當?shù)刈匀坏淖兓睿荒甑幕顒佣荚谶@個時間跨度里面,。

       “‘微雨眾卉新,，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e,，耕種從此起,。’中國人‘感時應物’，這些詩句不需要贅述就可以直抵心靈,。但是你對一個外國人講這些,，他是不會動心的,，因為他的情感認知體系里沒有這個。對中國人來說,，二十四節(jié)氣是一個共同的認知體系,，體現(xiàn)的是一種集體認同的情感紐帶，體現(xiàn)的是我們尊重自然,，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力,，二十四節(jié)氣深刻影響著中國人的思維方式和行為準則，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。”劉魁立說,。

       平度市委書記張杰說，隨著中國城鎮(zhèn)化腳步的加快和現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的進步,，二十四節(jié)氣對農(nóng)耕的指導功能逐步減弱,，與腳步匆匆的現(xiàn)代人漸行漸遠，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，讓二十四節(jié)氣的文化價值融入現(xiàn)代生活變得極其重要,。



       2017年立冬當天，河北深州市一所幼兒園開展“立冬包餃子”活動,。新華社發(fā)

       讓過去有價值的東西在當下生活中實現(xiàn)價值

       “一年前,，二十四節(jié)氣被聯(lián)合國教科文組織正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，二十四節(jié)氣申遺成功,，對整個社會文化氛圍的營造作用非常強大,。生活越來越好，傳統(tǒng)文化開始回歸,，人們開始懷舊，開始追根溯源,。”文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司原巡視員,、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示保護基地專家委員會主任馬盛德說，文物是靜態(tài)的,，要保持原貌修舊如舊,；而二十四節(jié)氣是動態(tài)的，要不斷地傳承,、創(chuàng)新,、演變、發(fā)展,。

       “傳承不能亂來,，要有章法。原汁原味的講法是不對的,，每個時代有每個時代獨到的理解和觀念,，就像擁有3000多年歷史的中國古琴,，它的形狀一直在隨著時代的進步而變化。二十四節(jié)氣的傳承也如此,，我們要拋棄其不科學不理性的元素,，把最科學最有價值的基因留下來。”馬盛德說,，傳承最關(guān)鍵的是先要把舊的東西學會了,，我們才能知道它缺什么，我們才能知道應該加上些什么,，然后讓它成為現(xiàn)代生活的一部分,。

       “幾年前我給研究生上設計創(chuàng)意課，選課人數(shù)恰好24人,，便以二十四節(jié)氣為題安排了一次專題設計,。”同濟大學教授、非遺研究中心主任范圣璽說,，這次設計創(chuàng)意課上得特別好,，學生們通過做二十四節(jié)氣設計，一下子知道了那么多鮮活的節(jié)氣飲食風俗,，有天然的色彩,、有文化的溫情、有素雅的時尚,。不僅如此,，這些設計還讓大家涉獵了美麗鄉(xiāng)村、現(xiàn)代鄉(xiāng)愁,、地域再生,、轉(zhuǎn)型發(fā)展等熱點問題。由此他想到,，傳承需要載體,，一定要把傳統(tǒng)的東西放進現(xiàn)代生活里，只有讓過去有價值的東西在當下生活中實現(xiàn)價值,，傳統(tǒng)文化才能“活”下去,，非遺傳承人才能“活”下去。

       平度市委書記張杰說,，隨著中國城鎮(zhèn)化腳步的加快和現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的進步,，二十四節(jié)氣對農(nóng)耕的指導功能逐步減弱，與腳步匆匆的現(xiàn)代人漸行漸遠,，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，讓二十四節(jié)氣的文化價值融入現(xiàn)代生活變得極其重要。



       2017年清明節(jié),，安徽亳州市一名小朋友展示“柳條串燒餅”,。根據(jù)當?shù)亓曀?，清明?jié)當天小孩要吃用柳條串著的燒餅，以防入夏后生病或食欲不振,。新華社發(fā)

       建立文化自信才能安放現(xiàn)代鄉(xiāng)愁

       30多年的改革發(fā)展,，鄉(xiāng)土中國向城市中國不斷推進，日子越來越富裕,，生活越來越便捷,，但社會巨變帶來的心理震蕩也在深刻地影響著每一個人，走得越遠我們越喜歡懷舊——故鄉(xiāng)在哪里,？鄉(xiāng)愁何處安放,？

       “懷舊是一種對既往的留戀，用它來解讀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展是不夠準確的,。應該說,，傳承創(chuàng)新的過程就是對傳統(tǒng)文化反思和尊重的過程。歷史的進步是要對過去有總結(jié),、有揚棄,、有保留、有否定,、有修正,，然后再重新開啟一個新的時代。”劉魁立說,，中國正進入嶄新的發(fā)展時代,，我們不僅開始思考與自然的關(guān)系，而且也開始思考與世界的關(guān)系,。像“一帶一路”倡議,，就是把我們國家的發(fā)展直接和整個世界聯(lián)系在一起。我們不再關(guān)起門來自顧自,，而是承擔起了推進人類社會發(fā)展的重擔,，這便是一種文化自覺和文化自信。

       “‘我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,。’我特別喜歡這句話，對設計行業(yè)來講,，當中國社會進入對更美好生活的需求階段,，也就意味著人們更加追求精神層次的需求，設計便是這種需求的載體之一,。前幾天搞非遺傳承人培訓的時候,，我設計了一個二十四節(jié)氣圓盤，然后讓所有的草編柳編竹編類非遺傳承人進行編織,，每個節(jié)氣對應一種編法一種圖案,，用非遺來表達非遺,，這個作品完成后非常有震撼力。”范圣璽說,，“我經(jīng)常對學生們說,，天天學別人的東西哪里來得自信呢？傳承是從傳統(tǒng)文化里不斷汲取精髓,，發(fā)展是創(chuàng)造出有自己時代特點的東西,。當你有能力、有底氣把民族的東西變成世界的東西時,，你才有文化自信,。”

       “說到底，文化自信來源于我們對自己的科學認知,，知道自己從哪里來,，更知道自己到哪里去，在這樣的前提下,，我們就能夠扎扎實實地積累文化自覺,，建立文化自信，唯有此,，才可以沉淀并安放我們的現(xiàn)代鄉(xiāng)愁,。”劉魁立說。