把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在繼承中發(fā)展,，在發(fā)展中繼承

??習(xí)近平總書(shū)記在孔府和孔子研究院考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范,，要堅(jiān)持古為今用,、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待,，有揚(yáng)棄地予以繼承,。”國(guó)無(wú)德不興,，人無(wú)德不立。從一處處歷史古跡中感受文明之韻,，從一篇篇經(jīng)典作品中體悟文化之味,，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在繼承中發(fā)展,，在發(fā)展中繼承,，方能更好地養(yǎng)身心、作表率,、治家國(guó),。

??儒風(fēng)千載文脈傳。先賢孔子以學(xué)立身,，對(duì)中華文明影響深遠(yuǎn),?？缭綍r(shí)空，古與今的對(duì)話(huà)與傳承,，又在以新的方式彰顯著生命力,。

??這種生命力，體現(xiàn)為一種創(chuàng)新性賡續(xù),。近年來(lái),，山東省曲阜市固本開(kāi)新，在保護(hù)好孔廟,、孔府,、孔林“老三孔”基礎(chǔ)上，建設(shè)以孔子研究院,、孔子博物館和尼山圣境為代表的“新三孔”,。人們能夠多方面地探尋孔府舊藏、體悟儒家文化發(fā)展脈絡(luò),、感受現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化的融合碰撞,。從“老三孔”延伸到“新三孔”，文化傳承有了新載體,，古韻新章更有精氣神,。

??這樣的精氣神，也滋養(yǎng)著心靈,。在曲阜市小雪街道武家村,，村民老張指著全家福說(shuō)：“老大張萬(wàn)仁，老二張萬(wàn)義,，我家?guī)讉€(gè)兄弟名字的最后一個(gè)字連起來(lái)就是‘仁義禮智信’,。”老輩們質(zhì)樸的起名方式,，折射著為人處世的道理,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流淌在人們的血脈里，滋潤(rùn)人心,、滋養(yǎng)文明,，激揚(yáng)著向上向善的力量。

??文以化之的傳承,，不僅彰顯于文明新風(fēng),，更體現(xiàn)于社會(huì)治理。在曲阜市,，提到“和為貴”調(diào)解中心,，幾乎無(wú)人不知。在這里，從夫妻拌嘴,、鄰里矛盾,，到購(gòu)房糾紛、工資糾紛,，有矛盾就能協(xié)商,，有糾紛就能調(diào)解。事實(shí)證明,，傳揚(yáng)儒家文化中的“以和為貴”等理念,，有利于在社會(huì)治理層面營(yíng)造以禮相讓、以理服人,、以德教人,、德法融合的文化氛圍。

??觀(guān)今宜鑒古,，無(wú)古不成今,。古今通理的傳承，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了文化養(yǎng)分,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想,、人文精神、教化思想,、道德理念等,，可以為治國(guó)理政提供啟示。這正是“中國(guó)之治”獨(dú)有的文化魅力,。著眼未來(lái),，更好傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去粗取精,、擇善而用,，必將不斷推動(dòng)“中國(guó)之治”邁向更高水平。

??夜游尼山,，泗水靜靜流淌,，天空中無(wú)人機(jī)將《論語(yǔ)》書(shū)卷、孔子周游列國(guó)等圖案呈現(xiàn),；走進(jìn)尼山圣境大學(xué)堂,，演員們身著華服，大聲吟誦著“高山仰止,，景行行止”等句章。撲面而來(lái)的文化氣息,，令人心潮澎湃：鴻典皇皇,，儒風(fēng)泱泱，融匯古今，生生不息,。 （肖家鑫）

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