今年暑期旅游格外火爆,，名山勝景人頭攢動，各大博物館一票難求，City walk（城市漫步）悄然興起,，民眾出游意愿強烈,，旅游場景多元,。旅游新需求新業(yè)態(tài)的發(fā)展,，反映了時代要求，人們旅游既為休閑度假,，樂享美好生活,，也在“游”中感受人文風物之美，認知歷史文化遺產(chǎn),，探尋中華文脈,。

??旅游是更為生動的課堂?！安┪镳^熱”在今夏升溫,，有些網(wǎng)紅博物館因游客過多需要提前一個月預約，有些博物館為滿足參觀需求打破了“周一閉館”的慣例,，延長開放時間,。這表明當下越來越多的人樂于了解歷史文物，渴求文化氛圍的滋養(yǎng),。博物館綜合了教育,、研究和欣賞的功能，能以直觀的方式刻畫歷史圖景,，從而傳授文博知識,，展演文明成果。此外,，各種歷史遺址遺存,、文化古跡亦是民族文化溯源的重要依據(jù)，蘊藏著豐富的科學研究價值,、歷史文化價值和藝術(shù)審美價值,。參觀者在強烈的臨場感中,，能切身體會到古人的智慧、歷史的滄桑和文化的厚重,，心中的文化自信由此升華,。

??探訪自然山水亦關乎人文情思。一方面,，自然之美提升人格境界,。劉勰《文心雕龍》說“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，人面對浩瀚自然，情思被自然激發(fā),。人們在這種“萬趣融其神思”的觀賞體驗中，心靈得到滌蕩,，在秀美的風景中感受和諧,，在壯美的風景中生發(fā)出對自然的敬畏之情，喚起個人對祖國宏偉地理空間的依戀感和認同感,。另一方面,，從人文主義地理學的角度來說，風景不僅是自然的書寫,，也與文化身份認同密切相關,，風景意象可謂“文化編碼的巨大網(wǎng)絡”。例如,，中國“五岳”觀念的起源就和中國先民的山岳崇拜有關聯(lián),，而秦漢大一統(tǒng)時代制定了祭祀天下名山大川的秩序，“五岳”與五行,、五方,、五色、四時相配,，在廣闊而統(tǒng)一的疆土之上相互呼應,，象征著中華文明的崇高性與穩(wěn)定性，成為一種地理符號,。因此,，自然山水成為“風景”、獲得名稱,，即被文化賦予了意義,，游人踏臨祖國山河，會在審美的同時切身感知文化底蘊,，接受豐富的人文信息,。

??人們在景點吟誦相對應的中國傳統(tǒng)詩詞文賦,，則體現(xiàn)了風景和文學的重要關聯(lián)。時下常說“跟著唐詩宋詞去旅游”,，風景是藝術(shù)創(chuàng)作者的靈感之源,，而文化為風景構(gòu)造意義框架。中國風景的詩情畫意是充滿文化價值的美學體驗,，那些傳誦千百年的名篇佳句是一個偉大民族的美學意義話語,，它們令風景與民族文化認同緊密相連。人們置身如詩如畫的景點空間,，在游覽中重溫文學作品,，能沉浸式體驗中華文明之美，激起浪漫情懷,，由此與自己的文化傳統(tǒng)締結(jié)更恒久的紐帶,。

??因此，旅游既是地理空間的跨越,，也促成文化記憶的傳承,。游人跨越都市和鄉(xiāng)村，走過南方和北方,，接觸到多元的生態(tài)體系和文化樣態(tài),，對祖國的地大物博有更為深切的認知。而文化記憶正是植根于這種“被喚醒的空間”,，無論自然山水,、文化古跡，還是日常文娛體驗,，都是保存和強化文化記憶的場域,。文化記憶聯(lián)結(jié)著歸屬感和身份認同，將歷史融入當下,，讓傳統(tǒng)永葆活力,，讓中華文脈綿延。于是,，“我”變成“我們”,，人們在共同的文化記憶中因中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力而緊密相連。

??正是在這個意義上,，我們要堅持以文塑旅,、以旅彰文，推進文化和旅游深度結(jié)合,。這既意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,，也包含了創(chuàng)新性發(fā)展。就文旅產(chǎn)業(yè)而言，即注重人文關懷,，采取文物數(shù)字化等多種科技手段,，將彰顯文化自信的文明旅游與現(xiàn)代化導向的智慧旅游相結(jié)合，可持續(xù)地利用自然資源和歷史文化資源,，從而賡續(xù)中華文脈,。（余婉卉）

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