近來(lái),，短視頻平臺(tái)上普及中國(guó)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的視頻引發(fā)強(qiáng)烈反響，流量上億,、觀者熱議,，而且參與者的討論言說(shuō)層次并不低，頗有可觀處,。這樣的傳播實(shí)踐,，意味著國(guó)學(xué)普及可以走上創(chuàng)新之路。

??近代有學(xué)人說(shuō)“國(guó)必有學(xué)而始立”,，國(guó)學(xué)提供了一種強(qiáng)大的文化向心力,。但也有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí),，與現(xiàn)代文明和科技手段格格不入,。然而，當(dāng)國(guó)學(xué)一詞指代“中國(guó)固有的學(xué)術(shù),、文化”時(shí),，即已蘊(yùn)含了現(xiàn)代意味和世界眼光。中華文化就是在與時(shí)代精神,、世界文化的交流對(duì)話中得到豐富和發(fā)展的,。

??從知識(shí)社會(huì)學(xué)的角度而言，知識(shí)的傳播及賡續(xù)與媒介工具緊密相連,。文化知識(shí)的延傳形式歷經(jīng)了“口傳—寫(xiě)本—印本—電子媒介”等階段,。中國(guó)古代文明曾依賴甲骨、金石,、竹帛等材料傳承,，而造紙術(shù)發(fā)明、推廣以后,，柔軟和價(jià)廉的紙則成為最流行的書(shū)寫(xiě)材料,。五代時(shí)期，開(kāi)始雕版印刷“九經(jīng)”,，對(duì)中國(guó)古代知識(shí),、學(xué)術(shù)、思想,、文化的傳承產(chǎn)生了深刻影響,。可見(jiàn),，善用新技術(shù)新工具,，會(huì)使知識(shí)得到更有效的傳播。在文字社會(huì)出現(xiàn)之前,，口頭延傳是傳遞傳統(tǒng)的主要方式,。在文字較普及的社會(huì),，文字認(rèn)知?jiǎng)t占據(jù)重要地位。知識(shí)類短視頻能結(jié)合口頭傳播的生動(dòng)性和文字認(rèn)知的明晰性,，同時(shí)還能具有豐富的視覺(jué)效果,。因此，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，不妨以新穎的媒介形態(tài)拓寬知識(shí)傳播場(chǎng)景,。

??國(guó)學(xué)是中國(guó)學(xué)術(shù)文化之全體，誠(chéng)然,，它需要學(xué)者具有深刻而透徹的了解,，但若僅是高頭講章，則會(huì)限制中華文明的影響力,。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,，國(guó)學(xué)研究者既應(yīng)以學(xué)術(shù)為志業(yè)，也應(yīng)積極面對(duì)廣大受眾的知識(shí)需求和價(jià)值追求,。對(duì)人文學(xué)者而言,，這體現(xiàn)了一種社會(huì)責(zé)任，多方面展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,，同時(shí)鍛煉“大眾化”闡釋的能力,；對(duì)視頻觀看者而言,，這使他們得以與業(yè)內(nèi)學(xué)者互動(dòng),，隨時(shí)隨地能夠獲取以前必須登堂入室才能獲取的知識(shí)，何嘗不是一種知識(shí)普惠的方式,？

??當(dāng)然,，借助新的形式和途徑普及國(guó)學(xué)，應(yīng)注重內(nèi)容質(zhì)量,，保證知識(shí)的準(zhǔn)確性和思想的凝練性,，并發(fā)掘更多的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者。創(chuàng)作者要善于發(fā)現(xiàn)有趣而有益的知識(shí)話題,，積極引導(dǎo)受眾對(duì)深度閱讀產(chǎn)生興趣,，從而提高國(guó)學(xué)普及的質(zhì)量。讓我們借助無(wú)遠(yuǎn)弗屆的媒介,，使更多人與真正的思想瑰寶相遇,。（余婉卉）

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