近來,，短視頻平臺上普及中國傳統(tǒng)文化和語言學知識的視頻引發(fā)強烈反響,，流量上億、觀者熱議,，而且參與者的討論言說層次并不低,，頗有可觀處,。這樣的傳播實踐,，意味著國學普及可以走上創(chuàng)新之路。

??近代有學人說“國必有學而始立”,，國學提供了一種強大的文化向心力。但也有人認為,，國學已經(jīng)過時,，與現(xiàn)代文明和科技手段格格不入。然而,，當國學一詞指代“中國固有的學術(shù),、文化”時，即已蘊含了現(xiàn)代意味和世界眼光,。中華文化就是在與時代精神,、世界文化的交流對話中得到豐富和發(fā)展的。

??從知識社會學的角度而言,，知識的傳播及賡續(xù)與媒介工具緊密相連,。文化知識的延傳形式歷經(jīng)了“口傳—寫本—印本—電子媒介”等階段。中國古代文明曾依賴甲骨,、金石,、竹帛等材料傳承，而造紙術(shù)發(fā)明,、推廣以后,，柔軟和價廉的紙則成為最流行的書寫材料。五代時期,，開始雕版印刷“九經(jīng)”,，對中國古代知識、學術(shù),、思想,、文化的傳承產(chǎn)生了深刻影響?？梢?，善用新技術(shù)新工具，會使知識得到更有效的傳播,。在文字社會出現(xiàn)之前,，口頭延傳是傳遞傳統(tǒng)的主要方式。在文字較普及的社會,，文字認知則占據(jù)重要地位,。知識類短視頻能結(jié)合口頭傳播的生動性和文字認知的明晰性，同時還能具有豐富的視覺效果,。因此,，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，不妨以新穎的媒介形態(tài)拓寬知識傳播場景。

??國學是中國學術(shù)文化之全體,，誠然,，它需要學者具有深刻而透徹的了解，但若僅是高頭講章,，則會限制中華文明的影響力,。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，國學研究者既應(yīng)以學術(shù)為志業(yè),，也應(yīng)積極面對廣大受眾的知識需求和價值追求,。對人文學者而言，這體現(xiàn)了一種社會責任,，多方面展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,，同時鍛煉“大眾化”闡釋的能力；對視頻觀看者而言,，這使他們得以與業(yè)內(nèi)學者互動,，隨時隨地能夠獲取以前必須登堂入室才能獲取的知識，何嘗不是一種知識普惠的方式,？

??當然,，借助新的形式和途徑普及國學，應(yīng)注重內(nèi)容質(zhì)量,，保證知識的準確性和思想的凝練性,，并發(fā)掘更多的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者。創(chuàng)作者要善于發(fā)現(xiàn)有趣而有益的知識話題,，積極引導(dǎo)受眾對深度閱讀產(chǎn)生興趣,，從而提高國學普及的質(zhì)量。讓我們借助無遠弗屆的媒介,，使更多人與真正的思想瑰寶相遇,。（余婉卉）

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