習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào),，加強家庭家教家風(fēng)建設(shè),。天下之本在國，國之本在家,。不論時代如何變化,，家庭之于國家治理和社會治理均具有不可或缺的重要效用,。加強家庭家教家風(fēng)建設(shè)，是提高全社會文明程度、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、促進社會主義文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求,，也是實現(xiàn)人民幸福、社會和諧,、國家富強,、民族復(fù)興的重要前提。

??家風(fēng)建設(shè),，是為“家之本在身”,。家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，是一個家庭所形成,、體現(xiàn)的風(fēng)尚風(fēng)貌,。歷史和現(xiàn)實告訴我們，家風(fēng)與個人成長乃至家庭興衰緊密相連,。好的家風(fēng),，蘊含著滿滿的正能量，促使個人健康成長,、成為對國家和人民有用的人,，促進家道興盛。家風(fēng)既作用于個人和家庭,，又能持續(xù)影響整個社會的風(fēng)氣,。當(dāng)千萬家庭的家風(fēng)匯聚融合在一起，就能“積小流以成江?！?，使其內(nèi)含的行為準則和價值理念蔚然成風(fēng)?！凹绎L(fēng)正則民風(fēng)淳,，民風(fēng)淳則社稷安”，說的即是此理,。

??中華民族歷來就有著重家風(fēng)的深厚文化傳統(tǒng),。在中國古代，凡是注重修身齊家,、訓(xùn)導(dǎo)子孫者,，無不追求涵養(yǎng)優(yōu)良的家風(fēng)，并習(xí)慣于將其精神融貫于成文家訓(xùn),，以期達到“一時之語,，可以守之百世”的良好效果,。如,，周公旦作《誡伯禽書》，告誡兒子伯禽要恪守六種謙德，“毋以魯國驕士”,；包拯治家如執(zhí)法,，特立家訓(xùn)碑，嚴令后世子孫禁犯贓濫,，否則就得承擔(dān)“不得放歸本家,；亡歿之后，不得葬于大塋之中”的懲罰,；司馬光作《訓(xùn)儉示康》,，教導(dǎo)兒子要以儉素為美，牢記“以儉立名,，以侈自敗”,。這些家訓(xùn)家規(guī)，重心皆在于為子孫后代立規(guī)矩,、樹精神,。其中蘊含的中華民族傳統(tǒng)家庭美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成,，為新時代我們涵養(yǎng)和弘揚優(yōu)良家風(fēng)提供了支撐,。對于家風(fēng)建設(shè)，老一輩革命家同樣高度重視,，推動了紅色家風(fēng)的形成與發(fā)展,。革命前輩們塑造的紅色家風(fēng)，是對中國共產(chǎn)黨人初心和使命的堅持和延續(xù),，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的先進性和純潔性,。

??當(dāng)今時代日新月異，城鄉(xiāng)家庭的結(jié)構(gòu),、生活方式,、價值觀念等方方面面都發(fā)生了新變化。新時代的家風(fēng)應(yīng)以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),，有熱愛黨,、熱愛祖國、熱愛人民,、熱愛中華民族的基本內(nèi)容,，也要傳承尊老愛幼、母慈子孝等傳統(tǒng)家庭美德,。概言之,，新時代的好家風(fēng)，應(yīng)是融貫中華民族傳統(tǒng)家庭美德,、紅色革命文化,、社會主義核心價值觀和新時代客觀需求于一體的家風(fēng),，應(yīng)貫穿和體現(xiàn)愛國愛家、相親相愛,、向上向善,、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚。

??為了實現(xiàn)這一目標,，新時代的家風(fēng)建設(shè)要系統(tǒng)推進,。近年來，各地廣泛開展家風(fēng)示范基地陣地建設(shè),、優(yōu)良家風(fēng)代表家庭評選等家風(fēng)建設(shè)活動,，已在全社會形成了濃厚熱烈的學(xué)習(xí)氛圍。我們要繼續(xù)加大宣傳推廣,，以講故事,、樹典型等多元方式讓新時代的家風(fēng)厚植民心，讓人民知其含義,、知其所然,。 （黃雄義）