一直以來,，人們都在呼喚與追尋好的文藝批評,。何為好的文藝批評,？其實,，好的文藝批評并非理論有多么博大精深,，也不是文章寫得多么奇崛陌生,，而是寫作者是否將真,、善,、美這三字真經(jīng)落在了文本實處,。依據(jù)美學的解釋,，真是指藝術的真實性，關系到作品是否正確反映了生活的本質(zhì),，以及作者對所反映的生活有無正確的感受和認識,；善是指藝術的傾向性，也即作品所描繪的形象對社會有何意義和影響,；美是指藝術的展現(xiàn)性,，關系到作品形式與內(nèi)容是否和諧統(tǒng)一，是否具有藝術個性，是否有創(chuàng)新發(fā)展,。真善美是文藝創(chuàng)作需具備的要義,，作為文藝事業(yè)另一翼的文藝批評也不例外。時下我們常?？吹?，一些文藝批評文章要么嚴重失真，把批評玩成了虛假文字游戲,；要么用心不善,，使批評淪為投桃報李的私器；要么行文不美,，令批評文本佶屈聱牙,、晦澀難懂。如此文藝批評,，不僅難以達到激濁揚清的目的,，也有失批評者自身尊嚴，有損文藝批評工作者形象,。更甚者,，是失去文藝批評的公信力，給受眾造成接受誤導,，給文藝事業(yè)帶來混亂和阻礙,。

　　好的文藝批評首先要“真”。何為文藝批評的“真”,？從認識論層面分析,，就是我們在文藝批評寫作過程中，要真正做到不失底線,，做出客觀的評價,，發(fā)出真實的聲音。現(xiàn)在,，文藝界以及讀者達成的一個共識是,，嚴肅的文藝批評基本不存在了，尤其針對名家的批評,，如果拿創(chuàng)作的繁榮與諛評的喧囂作對比,，前者與后者嚴重不成比例。放眼當下的文藝現(xiàn)場,，雖然批評聲音不絕于耳,，批評文章汗牛充棟，但人們很難看到直言不諱的真誠文字,，尤其對名家,、朋友和熟人,，礙于面子，出于雜念,，害怕傷了和氣難生財，于是刀槍暫且先入庫,，美言高帽加笑臉,。有意思的是，越是專業(yè)水準高的理論家,、評論家,，批評精神越是羸弱，隱藏在他們心中的怕,，大概是擔心資源流失,、人脈毀損。人們都希望批評家與作家藝術家之間展開良性互動,。何為良性互動,？在有些批評者心目中，一團和氣便是,；稍有點不同的爭議,、齟齬，則不是,。在被批評者心目中,，說好，則滿心歡喜,，照單全收,，全不管其言真假；說壞,，則眉頭緊皺,，周身不爽。這便是諛風勁吹,、真話難尋的原因所在,。連三歲孩子都知曉，辣椒難嚼,，蜂蜜汁甜,。但是，人是需要各種營養(yǎng)的,，不能因為蜂蜜甘甜而只吃蜂蜜,，也不能因為辣椒刺激而拒絕接受。尤其是,，批評者作為創(chuàng)作者的諍友,，理應擔當起替后者以及受眾甄別文藝作品優(yōu)劣高下的責任,，應該秉持“自由其思想，獨立其精神”“壞處說壞,，好處說好”的態(tài)度,，這才是真正的良性互動。中國現(xiàn)在年產(chǎn)海量的文學藝術作品,，如果沒有客觀公正的文藝批評對之進行甄別,，受眾尤其是青少年群體，如何對這些文藝作品進行正確的鑒別和選擇,？歷史與現(xiàn)實都在昭示人們,，只有營造一個“真”的文藝批評環(huán)境，只有文藝批評者堅守“真”的倫理底線,，才能發(fā)現(xiàn)作品存在的問題,，才能打通文藝發(fā)展的隧道。

　　好的文藝批評也需要“善”,。文藝批評的“善”,，就是不發(fā)空論，守得住初心,，為推進文藝作品經(jīng)典化無私付出的言行,。文藝批評不同于文藝研究，它拒絕面面俱到,，更拒絕騎墻表達,。究其實，“善”的文藝批評,，就是具有專業(yè)水準與業(yè)界公信力的批評文字表述,。文藝批評的“善”對文藝創(chuàng)作的“美”，有著極為重要的指引,、促進作用,。就文藝精品的創(chuàng)造而言，文藝批評可以起到提供有效的理論指導與理性甄別的重要作用,。文藝創(chuàng)作效果如何,，文藝作品達到了一個怎樣的水準和高度，是非常需要專業(yè)權威的文藝批評來鑒別和評價的,。文藝批評者要像良醫(yī)之于患者那樣,，對所有創(chuàng)作者的作品平等對待，既不因批評對象赫赫有名而捧殺,，也不因批評對象藉藉無名而棒殺,。要以別林斯基、魯迅等文藝批評大家為標桿,，堅持批評者的獨立思考,，打開文藝批評的銳利鋒芒,。而這也才是真正的善，是有利于文藝健康發(fā)展的大善,。

　　好的文藝批評還需“美”,。從主體心理感受出發(fā)，文藝批評的“美”是在充分認可與實施“真”與“善”的基礎上,，充分發(fā)揮批評者個人的修為,、學識、才華等的結果,，包括批評主體的人格美、語言美,、文字美,，等等。文藝批評離抽象理性近,，離感性形式遠,。雖然文藝批評具有抽象美，但對創(chuàng)作者和普通受眾而言,，如果批評者一味使用連自己也許都沒弄明白的抽象理論去表達,，那無異于自說自話，起不了批評的作用,。比如,，魯迅的雜感式批評，或如匕首投槍,，尖銳鋒利,，或如賢哲談話，幽默風趣,，無論形態(tài)如何,，都能舉重若輕，所向披靡,。瞿秋白在《魯迅雜感集序言》中評價：“魯迅是萊謨斯,，是野獸的奶汁所喂養(yǎng)大的，是封建宗法社會的逆子,，是紳士階級的貳臣,，而同時也是一些浪漫諦克的革命家的諍友！他從他自己的道路回到了狼的懷抱,?！痹偃纾K軾以秦觀《滿庭芳》中的“山抹微云”,、柳永《破陣子》中的“露花倒影”為批評對象給予的對聯(lián)式批評：“山抹微云秦學士,，露花倒影柳屯田,。”形式獨特,，文風清雋,，幽默中夾帶微諷，抵達一個難以企及的批評水準,。而劉熙載在論及詩歌審美意象類型時,，也有形象生動的表述：“花鳥纏綿，云雷奮發(fā),，弦泉幽咽,，雪月空明——詩不出此四境?！饼徸哉鋭t以“剝筍式”手法,，巧妙還原批評對象的本真。金圣嘆的文學批評同樣頗具美感,，在闡述小說傳奇性與現(xiàn)實性關系時,，乃以“猶如怪峰飛來，然又卻是眼前景色”之句,，寓抽象理論于形象表達,，堪稱詩化詮釋的卓絕范例。

　　文藝批評走到今天,，取得了不少成績,，但仍存在一些問題。其中,，“失真”現(xiàn)象較為突出,。因為“真”的失蹤，文藝批評逐漸失去與大眾對話的勇氣和文化建設功能,。因此,，誠望每一位文藝批評者能從自身做起，身體力行“真善美”,，這樣,，我們的文藝批評事業(yè)將有更大的發(fā)展?！坝腥苏J為批評這一門行業(yè)是輕而易舉的,，大家或多或少都能做到的，那就大錯特錯：深刻的感覺,，對藝術的熱烈的愛,，嚴格的多方面的研究，才智的客觀性——這是公正無私的態(tài)度的源泉——不受外界誘引的本領,；從另一方面來說,，他擔當?shù)呢熑斡质嵌嗝闯绺?！”別林斯基此言所包含的幾個關鍵詞：“客觀性”“公正無私”“藝術”，正是對文藝批評真善美品格的強調(diào)與呼喚,，這應該成為每一位文藝批評者付諸實踐的座右銘,。（周思明/深圳市文藝評論家協(xié)會顧問）