一直以來,，人們都在呼喚與追尋好的文藝批評,。何為好的文藝批評？其實(shí),，好的文藝批評并非理論有多么博大精深,，也不是文章寫得多么奇崛陌生,，而是寫作者是否將真,、善,、美這三字真經(jīng)落在了文本實(shí)處。依據(jù)美學(xué)的解釋，真是指藝術(shù)的真實(shí)性,，關(guān)系到作品是否正確反映了生活的本質(zhì),，以及作者對所反映的生活有無正確的感受和認(rèn)識；善是指藝術(shù)的傾向性,，也即作品所描繪的形象對社會有何意義和影響,；美是指藝術(shù)的展現(xiàn)性，關(guān)系到作品形式與內(nèi)容是否和諧統(tǒng)一,，是否具有藝術(shù)個性,，是否有創(chuàng)新發(fā)展。真善美是文藝創(chuàng)作需具備的要義,，作為文藝事業(yè)另一翼的文藝批評也不例外,。時下我們常常看到,，一些文藝批評文章要么嚴(yán)重失真,，把批評玩成了虛假文字游戲；要么用心不善,，使批評淪為投桃報李的私器,；要么行文不美，令批評文本佶屈聱牙,、晦澀難懂,。如此文藝批評，不僅難以達(dá)到激濁揚(yáng)清的目的,，也有失批評者自身尊嚴(yán),，有損文藝批評工作者形象。更甚者,，是失去文藝批評的公信力,，給受眾造成接受誤導(dǎo)，給文藝事業(yè)帶來混亂和阻礙,。
好的文藝批評首先要“真”,。何為文藝批評的“真”？從認(rèn)識論層面分析,，就是我們在文藝批評寫作過程中,，要真正做到不失底線，做出客觀的評價,，發(fā)出真實(shí)的聲音?，F(xiàn)在，文藝界以及讀者達(dá)成的一個共識是,，嚴(yán)肅的文藝批評基本不存在了,，尤其針對名家的批評,，如果拿創(chuàng)作的繁榮與諛評的喧囂作對比，前者與后者嚴(yán)重不成比例,。放眼當(dāng)下的文藝現(xiàn)場,，雖然批評聲音不絕于耳，批評文章汗牛充棟,，但人們很難看到直言不諱的真誠文字,，尤其對名家、朋友和熟人,，礙于面子,，出于雜念，害怕傷了和氣難生財(cái),，于是刀槍暫且先入庫,，美言高帽加笑臉。有意思的是,，越是專業(yè)水準(zhǔn)高的理論家,、評論家，批評精神越是羸弱,，隱藏在他們心中的怕,，大概是擔(dān)心資源流失、人脈毀損,。人們都希望批評家與作家藝術(shù)家之間展開良性互動,。何為良性互動？在有些批評者心目中,，一團(tuán)和氣便是,；稍有點(diǎn)不同的爭議、齟齬,，則不是,。在被批評者心目中，說好,，則滿心歡喜,，照單全收，全不管其言真假,；說壞,，則眉頭緊皺，周身不爽,。這便是諛風(fēng)勁吹,、真話難尋的原因所在。連三歲孩子都知曉,，辣椒難嚼,，蜂蜜汁甜,。但是，人是需要各種營養(yǎng)的,，不能因?yàn)榉涿鄹侍鸲怀苑涿郏膊荒芤驗(yàn)槔苯反碳ざ芙^接受,。尤其是,，批評者作為創(chuàng)作者的諍友，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起替后者以及受眾甄別文藝作品優(yōu)劣高下的責(zé)任,，應(yīng)該秉持“自由其思想,，獨(dú)立其精神”“壞處說壞，好處說好”的態(tài)度,，這才是真正的良性互動,。中國現(xiàn)在年產(chǎn)海量的文學(xué)藝術(shù)作品，如果沒有客觀公正的文藝批評對之進(jìn)行甄別,，受眾尤其是青少年群體,，如何對這些文藝作品進(jìn)行正確的鑒別和選擇？歷史與現(xiàn)實(shí)都在昭示人們,，只有營造一個“真”的文藝批評環(huán)境,，只有文藝批評者堅(jiān)守“真”的倫理底線，才能發(fā)現(xiàn)作品存在的問題,，才能打通文藝發(fā)展的隧道,。
好的文藝批評也需要“善”。文藝批評的“善”,，就是不發(fā)空論,，守得住初心，為推進(jìn)文藝作品經(jīng)典化無私付出的言行,。文藝批評不同于文藝研究,，它拒絕面面俱到，更拒絕騎墻表達(dá),。究其實(shí),，“善”的文藝批評，就是具有專業(yè)水準(zhǔn)與業(yè)界公信力的批評文字表述,。文藝批評的“善”對文藝創(chuàng)作的“美”,，有著極為重要的指引、促進(jìn)作用,。就文藝精品的創(chuàng)造而言,，文藝批評可以起到提供有效的理論指導(dǎo)與理性甄別的重要作用。文藝創(chuàng)作效果如何,，文藝作品達(dá)到了一個怎樣的水準(zhǔn)和高度,，是非常需要專業(yè)權(quán)威的文藝批評來鑒別和評價的,。文藝批評者要像良醫(yī)之于患者那樣，對所有創(chuàng)作者的作品平等對待,，既不因批評對象赫赫有名而捧殺,，也不因批評對象藉藉無名而棒殺。要以別林斯基,、魯迅等文藝批評大家為標(biāo)桿,，堅(jiān)持批評者的獨(dú)立思考，打開文藝批評的銳利鋒芒,。而這也才是真正的善,，是有利于文藝健康發(fā)展的大善。
好的文藝批評還需“美”,。從主體心理感受出發(fā),，文藝批評的“美”是在充分認(rèn)可與實(shí)施“真”與“善”的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮批評者個人的修為,、學(xué)識,、才華等的結(jié)果，包括批評主體的人格美,、語言美,、文字美，等等,。文藝批評離抽象理性近,，離感性形式遠(yuǎn)。雖然文藝批評具有抽象美,，但對創(chuàng)作者和普通受眾而言,，如果批評者一味使用連自己也許都沒弄明白的抽象理論去表達(dá)，那無異于自說自話,，起不了批評的作用,。比如，魯迅的雜感式批評,，或如匕首投槍,，尖銳鋒利，或如賢哲談話,，幽默風(fēng)趣,，無論形態(tài)如何，都能舉重若輕,，所向披靡,。瞿秋白在《魯迅雜感集序言》中評價：“魯迅是萊謨斯，是野獸的奶汁所喂養(yǎng)大的,，是封建宗法社會的逆子,，是紳士階級的貳臣,，而同時也是一些浪漫諦克的革命家的諍友！他從他自己的道路回到了狼的懷抱,?！痹偃纾K軾以秦觀《滿庭芳》中的“山抹微云”,、柳永《破陣子》中的“露花倒影”為批評對象給予的對聯(lián)式批評：“山抹微云秦學(xué)士,，露花倒影柳屯田?！毙问姜?dú)特，文風(fēng)清雋,，幽默中夾帶微諷,，抵達(dá)一個難以企及的批評水準(zhǔn)。而劉熙載在論及詩歌審美意象類型時,，也有形象生動的表述：“花鳥纏綿,，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽,，雪月空明——詩不出此四境,。”龔自珍則以“剝筍式”手法,，巧妙還原批評對象的本真,。金圣嘆的文學(xué)批評同樣頗具美感，在闡述小說傳奇性與現(xiàn)實(shí)性關(guān)系時,，乃以“猶如怪峰飛來,，然又卻是眼前景色”之句，寓抽象理論于形象表達(dá),，堪稱詩化詮釋的卓絕范例,。
文藝批評走到今天，取得了不少成績,，但仍存在一些問題,。其中，“失真”現(xiàn)象較為突出,。因?yàn)椤罢妗钡氖й?，文藝批評逐漸失去與大眾對話的勇氣和文化建設(shè)功能。因此,，誠望每一位文藝批評者能從自身做起,，身體力行“真善美”，這樣,，我們的文藝批評事業(yè)將有更大的發(fā)展,?！坝腥苏J(rèn)為批評這一門行業(yè)是輕而易舉的，大家或多或少都能做到的,，那就大錯特錯：深刻的感覺,，對藝術(shù)的熱烈的愛，嚴(yán)格的多方面的研究,，才智的客觀性——這是公正無私的態(tài)度的源泉——不受外界誘引的本領(lǐng),；從另一方面來說，他擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任又是多么崇高,！”別林斯基此言所包含的幾個關(guān)鍵詞：“客觀性”“公正無私”“藝術(shù)”,，正是對文藝批評真善美品格的強(qiáng)調(diào)與呼喚，這應(yīng)該成為每一位文藝批評者付諸實(shí)踐的座右銘,。（周思明/深圳市文藝評論家協(xié)會顧問）
