如果不厘清一些模糊認(rèn)識(shí),，在推動(dòng)文藝作品質(zhì)量提升工程中，就有可能出現(xiàn)一些偏差——

　　黨的十八大以來,，文化建設(shè)受到高度重視，“文化精品”和“精品力作”成為熱詞,。但是,，“文化精品”沒有一個(gè)明確定義，人們對(duì)它的理解各執(zhí)一詞,、莫衷一是,。如果不厘清一些模糊認(rèn)識(shí)，在推動(dòng)文藝作品質(zhì)量提升工程中,，就有可能出現(xiàn)一些偏差,。

　　存在將文化精品“庸俗化”“絕對(duì)化”這兩種片面看法

　　關(guān)于“文化產(chǎn)品”“文化精品”和“文化經(jīng)典”這三個(gè)概念,，至今尚無權(quán)威定義，為便于探討問題,，試做一定義：“文化產(chǎn)品”是指歷史上各個(gè)時(shí)期由人類創(chuàng)作的,、以精神消費(fèi)為主要價(jià)值取向的物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品?！拔幕贰笔墙?jīng)過精心創(chuàng)作的,、思想性藝術(shù)性觀賞性高度統(tǒng)一的文化產(chǎn)品?！熬妨ψ鳌薄皟?yōu)秀作品”指的也是“文化精品”,。“文化經(jīng)典”是世代相傳,，受到廣泛社會(huì)認(rèn)同的,，具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的,，可以作為學(xué)習(xí),、仿效標(biāo)準(zhǔn)的文化精品?！安恍嘧髌贰敝傅囊彩恰拔幕?jīng)典”,。

　　從邏輯關(guān)系上看，“文化產(chǎn)品”“文化精品”和“文化經(jīng)典”三者應(yīng)當(dāng)是線性遞進(jìn)的關(guān)系,，即：文化產(chǎn)品——文化精品——文化經(jīng)典,。并非所有的文化產(chǎn)品都是文化精品，但文化精品必然是文化產(chǎn)品,；并非所有的文化精品都是文化經(jīng)典,，但文化經(jīng)典必然是文化精品。

　　從數(shù)量關(guān)系上看,，“文化產(chǎn)品”“文化精品”和“文化經(jīng)典”三者呈現(xiàn)出金字塔的形式,。“文化產(chǎn)品”是基礎(chǔ),，數(shù)量最多,，“文化經(jīng)典”位于塔尖，數(shù)量最少,。沒有眾多的“文化產(chǎn)品”,，就不可能產(chǎn)生“文化精品”，沒有一定數(shù)量的“文化精品”,，就不可能出現(xiàn)“文化經(jīng)典”,。

　　現(xiàn)在，存在將文化精品“庸俗化”“絕對(duì)化”這兩種片面看法,。將文化精品“庸俗化”的看法,，其實(shí)是把“文化產(chǎn)品”和“文化精品”混為一談,，把絕大多數(shù)“文化產(chǎn)品”都看作是“文化精品”，將文化精品“泛化”和“庸俗化”了,。文化精品“絕對(duì)化”看法則認(rèn)為,，現(xiàn)在文學(xué)作品多得看不過來，可有哪一部能和《離騷》《紅樓夢(mèng)》相比,？這種看法在坊間廣泛存在,、廣為流傳。這種觀點(diǎn)有其針對(duì)性和合理性,，卻有失偏頗,，把“文化精品”和“文化經(jīng)典”混為一談。

　　文化經(jīng)典具有四個(gè)特性

　　文化經(jīng)典都具有鮮明的時(shí)代特性,。從形式上看,，文化產(chǎn)品都受當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展階段、生產(chǎn)力發(fā)展水平,、技術(shù)條件的限制,。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，也決定文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn),。而技術(shù)的進(jìn)步,，則直接導(dǎo)致文化產(chǎn)品生產(chǎn)工具的變革和進(jìn)步，甚至導(dǎo)致新的文化門類的出現(xiàn),。從內(nèi)容上看,，文化產(chǎn)品都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾或受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主流意識(shí)形態(tài)、審美傾向和哲學(xué)觀念的影響,，從而打上時(shí)代的烙印,。很多文學(xué)經(jīng)典都深刻地反映和揭露出當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，緊貼社會(huì)現(xiàn)實(shí),。

　　文化經(jīng)典都具有創(chuàng)新的特性,。文化產(chǎn)品的生命力在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新的文化產(chǎn)品不可能成為文化精品,，更不會(huì)成為文化經(jīng)典,。文化產(chǎn)品的內(nèi)容必須創(chuàng)新。文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)是一種智力活動(dòng),，因此，所有文化經(jīng)典作品從內(nèi)容看都具有獨(dú)特的原創(chuàng)性,。文學(xué)作品自不必言,，即使是工藝美術(shù)品，也沒有兩件是完全一樣的,。對(duì)文物進(jìn)行復(fù)仿制,，其技術(shù)再高,，價(jià)值也無法與文物相比?！吧秸弊髌酚肋h(yuǎn)不能成為精品,，更不會(huì)成為經(jīng)典。

　　文化經(jīng)典都具有精心創(chuàng)作生產(chǎn)的特性,。在我們今天看到的眾多文化經(jīng)典當(dāng)中,，有很多是經(jīng)過作者長時(shí)間創(chuàng)作才最終完成的，很多“驚世之作”歷經(jīng)了“十年磨一劍”的艱辛,。也有一些經(jīng)典作品的創(chuàng)作過程雖然看似短暫,、隨意，但也總有著“十月懷胎,，一朝分娩”的秘辛,。即使是曾經(jīng)創(chuàng)作出經(jīng)典名作的文化產(chǎn)品生產(chǎn)者，其作品也并非件件經(jīng)典,。歷史上大量的應(yīng)酬之作,、應(yīng)景之作甚至是游戲之作，也都不是經(jīng)典之作,。沒有經(jīng)過長期的積累,、深入的生活體驗(yàn)和精心的創(chuàng)作，只是閉門造車,，粗制濫造出來的文化產(chǎn)品,，是不可能成為文化精品，更不可能成為文化經(jīng)典的,。

　　文化經(jīng)典都具有必須經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的特性?，F(xiàn)代科學(xué)常識(shí)告訴我們：當(dāng)我們仰望星空的時(shí)候，那明星的光芒是早在幾光年前甚至更長時(shí)間發(fā)出來的,，而不是當(dāng)下,。文化經(jīng)典也是如此。只有經(jīng)過歲月的淘洗,，經(jīng)過若干代人的評(píng)判和選擇,，才能讓后人感受到傳統(tǒng)文化經(jīng)典名作的魅力。而一些曾經(jīng)流行一時(shí)的文化作品,，卻在時(shí)間的長河中煙消云散,。一些流傳至今的文化經(jīng)典在其誕生之初的命運(yùn)也并非一致。沒有經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn),，文化經(jīng)典就無從談起,。時(shí)間越長，我們對(duì)文化經(jīng)典的判斷就越準(zhǔn)確,。

　　關(guān)于文化精品的標(biāo)準(zhǔn),，仁者見仁,，智者見智。但文化經(jīng)典產(chǎn)生于文化精品,，按照“法乎上者得其中,，法乎中者得其下”的思路，把握歷史上文化經(jīng)典的特征及要素,，或許有助于衡量和把握今天文化精品,、優(yōu)秀作品創(chuàng)作生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。

　　當(dāng)今文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的趨向

　　隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,，人類社會(huì)的文化產(chǎn)品的品種越來越豐富,，數(shù)量越來越多，傳播速度越來越快,，文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)也呈現(xiàn)出一些新的趨向,。

　　商品化趨向。文化產(chǎn)品的商品化本無可厚非,。在市場經(jīng)濟(jì)的大背景下,，文化產(chǎn)品既然能夠成為商品，一些優(yōu)秀文化產(chǎn)品自然也就能夠成為文化品牌,，給創(chuàng)作生產(chǎn)者和投資者帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào),。而且，商品化有利于文化產(chǎn)品的傳播,，使一些從前“小眾化”的文化產(chǎn)品能夠被更多的人接觸和欣賞,，這是時(shí)代的進(jìn)步。但是,，絕不能認(rèn)為文化產(chǎn)品只有通過市場才能衡量其價(jià)值,。商品經(jīng)濟(jì)和市場并不一定能夠造就文化經(jīng)典。創(chuàng)作生產(chǎn)文化精品力作,，文化市場只是“可能”,，絕不是“萬能”的。

　　大眾化趨向,。歷史上,，掌握文化的往往是少數(shù)“文化人”，創(chuàng)作文化產(chǎn)品的是文化人,，能夠欣賞文化作品的往往也是文化人,。雖然也有白居易創(chuàng)作出的能讓老嫗聽懂的詩歌，但絕大部分文化作品還都是“陽春白雪”,。文化作品的創(chuàng)作生產(chǎn)和消費(fèi)都局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi),，是少數(shù)人的特權(quán)。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的普及,，科技的進(jìn)步，特別是隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,，文化產(chǎn)品要商品化,，必然要迎合普通老百姓的審美需求和水平，因而必然走上大眾化的道路,。在這種趨勢(shì)下,，越來越多的文化產(chǎn)品能夠?yàn)楣娝邮埽絹碓蕉啻蟊娀奈幕a(chǎn)品成為精品,。面向大眾的作品有可能是精品,，也可能成為經(jīng)典，但絕不能反過來說：所有受大眾歡迎的文化產(chǎn)品就一定是文化精品,，更不一定是經(jīng)典,。極而言之，比如“三俗”文化產(chǎn)品就不可能稱為精品,，更不可能成為經(jīng)典,。

　　流行性趨向。今天流行的文化產(chǎn)品是各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年,，甚至是數(shù)年,。文化產(chǎn)品的商品化趨向、大眾化趨向,，現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加速,，使很多文化產(chǎn)品如同過眼云煙，呈現(xiàn)流行性,、短命化趨向,。這一方面與文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的浮躁有關(guān)，另一方面也和文化產(chǎn)品消費(fèi)者的浮躁有關(guān),。

　　技術(shù)依賴趨向,。當(dāng)今文化產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)作，大量地依賴科技手段,，在生產(chǎn)過程中依賴科技手段,，再現(xiàn)這些文化產(chǎn)品也更多地依賴科技手段，如電影,。這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果,。自古以來，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)作都與當(dāng)時(shí)的科技進(jìn)步密不可分,。但是,，過分依賴科技手段，往往就會(huì)忽略：科技只是一種手段。文化產(chǎn)品本身必須是人的思想的結(jié)晶,，是由人來創(chuàng)作生產(chǎn)的,，必須直指人性、直指人心,。再先進(jìn)的科技手段,，如果不與深刻的內(nèi)容相適應(yīng)，只能給人造成感官的刺激,，而不能打動(dòng)人心,。