漫畫《聯(lián)合操縱》 新華社發(fā)（劉道偉作）

　　所謂以“勵志”“努力”為名的偶像夢想，不過是商業(yè)運作,、資本邏輯共謀的幻象；受制于“你一票我一票,，某某才能繼續(xù)跳,；你不投我不投，某某何日能出頭”的情感綁架,，就很有可能淪為資本操控的提線木偶,。

　　“飯圈”亂象，近來再次成為社會關注焦點,，起因于媒體已多次報道的“打榜倒牛奶事件”,。國家網信辦網絡綜合治理局局長張擁軍指出，追星本來無可厚非,，但是沒有底線就成了問題?，F(xiàn)在“飯圈”的突出亂象主要表現(xiàn)就是一些組織群體為了自身利益誘導青少年無底線追星，結果是這些青少年在網上謾罵,、互撕,，包括人肉搜索、造謠攻擊,、不當消費,，造成了不良網絡文化，也誤導和侵蝕了青少年的三觀。他表示,，今年“清朗”系列專項行動把“飯圈”網絡行為列入治理重點,，引導青少年理性追星。

　　“打榜倒牛奶事件”令輿論錯愕,，其負面影響引發(fā)社會思考,。動輒集資百萬元、千萬元為偶像出道買單這件事,，粉絲們確實應該醒醒了,。

　　偶像、粉絲是大眾流行文化的組成部分,，“飯圈”問題也關聯(lián)并影響著網絡文藝生態(tài)的現(xiàn)狀與發(fā)展,。都說經由技術賦能,，粉絲在偶像消費活動中的主動權和主導性獲得提升,，難道僅僅體現(xiàn)在擁有掃碼投票的權限上？“飯圈”在為偶像應援的日常行動中,，發(fā)展為具有“自組織”優(yōu)勢的網絡社群,，這種文化生產力和社會影響力應該如何規(guī)避負面效應而揚起正能量？這些問題值得認真思考,，科學應對,。

　　幻想是明星文化與消費的本質，而商業(yè)運作和資本驅動強化粉絲對幻想的迷戀和滿足

　　明星崇拜作為一種文化現(xiàn)象,，興起于20世紀中期,，在文化背景上源于人類信仰的現(xiàn)代轉向。人類從信仰精神轉向重新肯定身體,，肯定身體有著對于人之完整性的渴求,，提出身體是文化的真正創(chuàng)造者。崇拜人的文化,，發(fā)展為對身體的崇拜,，進而發(fā)展為對展現(xiàn)身體力與美的人的崇拜。不過,，現(xiàn)實中的人及其身體終歸是有限的,，那些能夠虛構地、象征性地實現(xiàn)身體完美理想的人,，開始成為被崇拜的對象,。電影恰逢其時地出現(xiàn)，電影明星成為被崇拜的對象,。

　　“明星”最早專指電影明星,。電影作為當時新的藝術形式，通過大銀幕故事演繹、技術創(chuàng)造,，以及銀幕之外的輿論傳播,，一部分演員將角色與自身的內在人格和外部形象，表演為接近人類力與美的理想狀態(tài),，成為被影迷喜愛的對象,。

　　好萊塢超級英雄將“超人”影像化，以光影想象人類自我超越,，并將角色的意義轉化為演員魅力,，推動了明星崇拜的全球風潮。因此,，人們迷戀影視明星,，是崇拜人所能達到的完美和強大，也是對人之本質和理想的追問,。好萊塢明星制和商業(yè)電影的故事策略深諳此道,，是明星消費的開端。

　　20世紀七八十年代,，以制造“愛豆”（即“偶像”英文idol的諧音）為目標的偶像工業(yè)率先始于日本,。21世紀前后，日韓偶像在中國被粉絲大肆追捧,，中國娛樂產業(yè)開始炮制日韓偶像制造模式,，借助互聯(lián)網新媒體發(fā)展契機，偶像,、粉絲文化和粉絲經濟漸成規(guī)模,，“飯圈”形成。偶像工業(yè)通過給“愛豆”貼上“人設”標簽,，提供各種討人喜歡的“形象”和理想“性格”,，以及與偶像發(fā)生親密關系的想象，召喚粉絲深度參與偶像養(yǎng)成,?！皭鄱埂辈恢皇菍I(yè)演員、歌手,，更是商品化的人物形象,；其職業(yè)特性不只是為受眾提供藝能表演，更是討消費者喜歡,；“人設”有別于人格,，根本上是為了迎合粉絲需求，精心設計并不斷調整,、優(yōu)化媒介形象,，也是個體理想自我的幻象,。

　　2007年日本虛擬歌手初音未來的出現(xiàn)，更新了人們對偶像的認知,。一方面,，在智能技術實現(xiàn)的條件下，虛擬偶像能夠無限接近人類對理想自我的想象,，避免真人偶像“人設崩塌”,，在各方面最大限度地滿足粉絲個性化需求和文化消費。另一方面,，虛擬偶像是以擬像符號取代身體實在,，粉絲面對虛擬偶像所提供的情感和精神寄托，極易模糊現(xiàn)實與虛構的界限,，迷失于龐大的數(shù)字泥淖,，喪失人的主體性。

　　從傳統(tǒng)明星,、娛樂偶像到虛擬偶像,，粉絲的文化消費始終具有突出的虛幻本質，盡管粉絲主體地位不斷提升,，但是在娛樂資本和媒介技術的推波助瀾下,，人類越發(fā)沉迷于幻象的滿足。偶像明星本質上是利用大眾心理需求,，刺激大眾消費的商業(yè)策略，為了資本利益的擴張和最大化,，娛樂工業(yè)一再制造和強化粉絲幻想,。同時，從掩蓋明星的虛幻到對偶像“人設”心知肚明,，是互聯(lián)網時代信息傳播,、情感交流虛擬化發(fā)展的趨勢。

　　以二元對立與簡單易行為特征的“飯圈邏輯”,，是以脫離現(xiàn)實真實為前提的

　　粉絲明知偶像表演“人設”,，是媒介和娛樂產業(yè)以商業(yè)為目的、精心塑造的幻象,，卻一邊觀察偶像市場的商業(yè)套路,，一邊“入坑”追星。粉絲是要做商業(yè)套路默契的合作者,，還只是“瘋狂”“非理性”,？正是這個問題，讓“飯圈”成為大眾最難以理解的文化現(xiàn)象,。橫亙在大眾與“飯圈”之間的,，是粉絲在情感和思維方式或者行動邏輯方面的特性,，即“飯圈”的邊界和門檻。它們的形成與粉絲在網絡文藝世界積累的閱讀或創(chuàng)作經驗有關,。

　　先說“人設”問題,。傳統(tǒng)現(xiàn)實主義敘事依據社會環(huán)境，自然創(chuàng)造形成“人物”,，網絡文藝敘事則產生了一種奉行“人設”概念的創(chuàng)作,。“人設”先以一定要素或屬性組合創(chuàng)造出來,，然后再投入到故事世界中,，既包含一定的性格和形象特征，也指一套角色的行動模式,。有了“人設”標簽,，角色可以脫離原有文本，應對各種新的故事情境與狀況,，在任意文本中自由穿行,，展示獨立的行為邏輯，形成新的敘事動力,。識別“人設”需要習得技巧,，對于習慣現(xiàn)實主義敘事程式的觀眾和讀者來說，不易做到,。碰巧在2014年前后,，中國偶像工業(yè)發(fā)端期的“飯圈女孩”，很大一部分正是女頻網文的讀者,。于是,，在女性網絡社群中，出現(xiàn)了以“人設”先導的網文閱讀和創(chuàng)作,，也發(fā)生著對偶像明星多重“人設”的識別,，以及親密關系的想象實踐。粉絲練就了敏銳識別“人設”的技能,，以及想象和發(fā)展“人設”敘事潛力的能力,。換句話說，“人設”是偶像制造的策略,，而粉絲恰好能解鎖“人設”,，獲得大眾所不解的、隱秘的偶像消費快感,。

　　“愛豆懷揣夢想卻遭公司不公對待,，奮發(fā)努力，在粉絲陪伴下爭取資源,，最終實現(xiàn)夢想……”這樣的粉絲追星日常,，實際是經過不同粉絲圈認同,，逐漸形成的一種基礎敘事框架。它指導“飯圈”組織行動,，發(fā)起對經紀公司的對抗,，保持粉絲與偶像的情感聯(lián)系。這說明完善的敘事框架指導和生產“飯圈”現(xiàn)實,，同時反過來證明敘事框架的正確性,。這個敘事框架，暴露出“飯圈邏輯”的核心特征,，即二元對立與簡單易行,。練習生制度和偶像選拔規(guī)則，形成了“飯圈”創(chuàng)造對立關系的邏輯,，打榜,、控評、網絡罵戰(zhàn),、網絡暴力等已經成為“飯圈”標簽,。

　　“人設”樂趣還在于粉絲對親密關系的想象，即通常所說的“磕CP”（Coupling縮寫,，指“配對”）,，尤其是女性粉絲。粉絲按照自己的想象配置CP關系,，在人設碰撞中獲得愉悅,。通常所說的“CP粉”，是將真人偶像進行配對,，并對其親密關系展開想象的粉絲,。一些網絡劇紛紛以主角CP、真人扮演者CP制造粉絲集體狂歡,，女性粉絲一改代入戀情一方的共情方式，以旁觀身份想象一段親密關系,?！癈P粉”已成為當下粉絲的重要類型，偶像工業(yè)敏銳發(fā)現(xiàn)其強大的生產力,，“磕CP”成為網絡文藝女性文化和偶像文化中核心的消費驅動力,。

　　以“人設”為核心的“飯圈”偶像消費，是借助網絡文藝經驗對特定媒介形象的創(chuàng)造與滿足,，是大眾不易獲得和理解的消費經驗與快感,。究其本質，是人類在文藝作品中應對現(xiàn)實困境采用的代償性的臨時方案,，是以脫離現(xiàn)實真實為前提的,。

　　豈能受制于“你不投我不投,，某某何日能出頭”的情感綁架，在現(xiàn)實中尋找理想自我才是正道

　　粉絲文化詮釋了粉絲群體是如何以自己的方式適應文化和媒介環(huán)境的變化,，并做出他們自己的選擇,。在當下的偶像、粉絲現(xiàn)象中,，無論是資本驅動的商業(yè)模式,，還是技術推動的媒介現(xiàn)實，都在不斷強化明星文化和消費的幻想本質,，以娛樂和消費游戲,，操控粉絲精神世界，以對商品化“人設”的虛幻想象,，取代人格的自我完善與發(fā)展,。

　　“飯圈”亂象的出現(xiàn)是對“飯圈”幻想的不自知、不警覺,、不拒絕,。粉絲參與偶像生產，投入時間,、金錢和情感助力“愛豆”出道,，在共享偶像知識和娛樂體驗時收獲聲譽、地位和社交關系,，他們把這些作為自我參與世界、認識世界,，與世界相處的方式,。如果沒有認清以“勵志”“努力”為名的偶像夢想，不過是商業(yè)運作,、資本邏輯共謀的幻象,，沒有警覺互聯(lián)網技術所創(chuàng)造的龐大世界的虛擬性，受制于“你一票我一票,，某某才能繼續(xù)跳,；你不投我不投，某某何日能出頭”的情感綁架,，就很有可能淪為資本操控的提線木偶,，被拋棄于浮表、暫時的價值維度空間,，脫離現(xiàn)實,、背離真實。

　　從“飯圈”粉絲在偶像消費中的“隱秘”快感,，大約可以管窺網絡文藝創(chuàng)作與傳播的某種生態(tài),。當粉絲不斷在“人設”具象化的偶像身上,，想象其中蘊含的各種親密關系，獲得快感甚至集體狂歡時,，他們試圖以幻想補償現(xiàn)實匱乏,，以“腦補”取代行動，并繼續(xù)安于現(xiàn)實“凡夫俗子”的身份,，沉浸在白日夢中無法自拔,，甚至在反復的幻想實踐中內化為自我選擇。

　　盡管我們不能否認,，幻想是藝術創(chuàng)作的屬性,，但畢竟現(xiàn)實世界才是真實的精神家園。將情感欲望和人生理想懸置于互聯(lián)網虛擬空間,，幻象終歸不能真正解決現(xiàn)實匱乏,。更為危險的是，當粉絲徹底沉溺于虛擬現(xiàn)實和虛幻想象,，其結果不僅是自我對現(xiàn)實的逃離,，還有可能因為過度專注“擬像”真實，危及真實世界秩序,，暴露對現(xiàn)實道德倫理,、公序良俗甚至法律法規(guī)的無視與觸犯。因此,，唯有用力戳破娛樂資本與媒介技術為粉絲筑夢的虛幻本質,，腳踩大地，強化理性思維,，在火熱的現(xiàn)實生活中尋找與發(fā)展理想自我,，才是“飯圈”青年打開夢想的正確方式。