編者按 

　　“觀乎天文，以察時變,；觀乎人文,，以化成天下?！蔽幕瘺Q定人的生存方式和行為方式,。在全球抗擊新冠肺炎疫情過程中，不同國家表現(xiàn)出迥異的防控態(tài)度,、舉措與成效,，其重要原因就是文明與文化的差異。一方面,，中國抗疫取得重大戰(zhàn)略成果,，充分彰顯了中華文明的深厚底蘊，極大增強(qiáng)了全黨全國各族人民對中國文化的自信心,、自豪感,；另一方面，疫情迄今在全球范圍仍未得到有效控制，中國文化能為全球抗疫貢獻(xiàn)何種有益理念與價值,，值得深入探討,。 

　　為此，我們推出“中國文化與全球抗疫”系列文化評論,，旨在盱衡中國抗疫偉大實踐中的文化精神,，推動世界各國文明交流互鑒，攜手抗疫,、共克時艱,。 

　　新冠肺炎疫情肆虐全球，也考驗著各國的精神力量,。性質(zhì)相同的抗疫斗爭,，不同國家在應(yīng)對態(tài)度、處置方式與抗疫結(jié)果上卻有明顯不同,。面對來勢洶洶的疫情及次生災(zāi)害,，中國從容不迫，有效應(yīng)對,。全國上下共克時艱,，不懼病毒，艱難嚇不倒,，風(fēng)雨摧不垮,，展現(xiàn)出社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大精神力量,，顯示了中華民族的思想境界,。

　　愛的情感人皆有之，具有天然原生屬性,。在中華文化傳統(tǒng)中,，愛被提煉為“仁”，被視為人的基本特征,，所以孔子說“仁者愛人”,，又說“仁者，人也”,?？鬃影选叭省弊鳛槿祟惿鐣赖碌暮诵囊螅詯蹫榈咨?，而以“孝”為出發(fā)點,。人知道感恩與回饋，才有對父母的“親親”之愛,。于是,，孔子“親親為大”“立愛自親始”之說就特別入心,。

　　人類要適應(yīng)環(huán)境，更好地生存與生活,，還要以創(chuàng)造性精神去凸顯主體價值與意義,，而仁愛就是“人之所以為人”的根本精神或基本條件?？鬃尤寮业娜蕫劬?，就是以同心圓的樣態(tài)，由內(nèi)而外,，由邇至遠(yuǎn),，“泛愛眾，而親仁”,，將愛擴(kuò)充,，又傳遞給更多的人。在孟子看來,，惻隱之心,，仁之端也。人有自愛,，才能對身邊的親友同胞有仁愛之心,，才具有健全的人格。有了這樣的愛,，才能風(fēng)雨同舟，和衷共濟(jì),，守望相助,，尊老愛幼。

　　面對疫情,，人們需要保持距離,，甚至疏遠(yuǎn)，但人們說“時疫無情,，唯愛無息”“隔離病毒,，不隔離愛”，這些溫暖的話傳遞著最美好的情感,，愛的力量將人們緊緊團(tuán)結(jié)在一起,，不致冷漠，不會走散,。有大學(xué)生自疫區(qū)返家,，竟能主動做到自我隔離38天，個人確診新冠肺炎但未感染其他一人,，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)自律,、堅毅果敢的優(yōu)秀品格。做好自我隔離與防護(hù)，也是與病毒做斗爭,。疫情中成千上萬的“逆行者”,、奮發(fā)者、拼搏者,，正是將內(nèi)心深處的愛涵養(yǎng)成了對同胞,、對祖國乃至對人類的大愛。

　　古人治政,，講究仁德與愛心,，自西周初年已經(jīng)如此。周武王向姜太公詢問治國之道,，太公答：“治國之道,，愛民而已?！碧€闡述說：“善為國者,，遇民如父母之愛子，兄之愛弟,，聞其饑寒為之哀,，見其勞苦為之悲?！绷?xí)近平總書記在不同場合多次引用這則典故,，足見黨和政府對中國傳統(tǒng)民本思想的重視與繼承?！皭疸┚?，民之父母”，也是將家庭倫理與政治倫理打通,，把“親親”之愛進(jìn)一步推延,。“民之父母”“愛民如子”等傳統(tǒng)教誨,，體現(xiàn)了中華仁愛精神的神韻,，是從一己之愛走向大愛的崇高追求。

　　山川異域,，風(fēng)月同天,；青山一道，共擔(dān)風(fēng)雨,。這些格言之所以動人至深,，就在于它們揭示了一個樸素的真理：人類命運本來同為一體，人們應(yīng)該學(xué)會互愛互信,，零和博弈思維毫無前途,。幾千年來,，協(xié)和萬邦、天下為公是中國一以貫之的崇高追求,，因此,，中國的仁愛傳遞沒有邊界和國界，中國在第一時間就將自身抗疫經(jīng)驗貢獻(xiàn)給世界,。

　　與仁愛精神并駕齊驅(qū)的是敬畏觀念,。孔子說“君子有三畏”,，高尚的人必然敬畏自然法則和道德使命,，敬畏有格局的人，敬畏民族圣賢,。敬是愛的自覺提升與補充,，始終為中華先賢所重。敬的深層意涵,，就是突破一切從自我出發(fā)的立場,，對外在客體充分理解與尊重。如果說愛的路徑乃是由內(nèi)而外,、由己及人,，敬則自外而內(nèi)、自人律己,，是“自卑而尊人”,，所以中國一向強(qiáng)調(diào)敬而無失、恭而有禮,。

　　敬對愛是補充完善,。對愛而言，敬不可或缺,。常懷敬畏之心，方能行有所止,，不斷進(jìn)益,。周代“以祀禮教敬”，還有“國之大事,，在祀與戎”之說,。《論語》則明確記述“子之所慎：齊,、戰(zhàn),、疾”，孔子把疾疫看成與祭祀,、戰(zhàn)爭一樣格外慎重的大事,，體現(xiàn)了孔子思想的高度和深度,。疾疫肆虐，中國表現(xiàn)出高度的敬畏與戒懼,，更顯示了中國文化生命至上,、人民至上的基本精神。

　　幾千年來,，中華先賢圣哲都在思考人生和順,、社會和諧問題，思考人性與人的價值,?？鬃诱f：“先王有至德要道，以順天下,，民用和睦,，上下無怨?！弊詧蛩匆詠碇劣诳鬃?，他們所說的“至德要道”就是“愛”“敬”二字。所以,，三國時期魏國的劉邵說“人道之極,，莫過愛敬”，又說“以愛為至德,，以敬為要道”,。

　　孔子說“災(zāi)妖不勝善政”，這句話跨越數(shù)千年時空,，今天聽起來格外響亮而清脆,。人有愛敬之誠，則與道德同體,，動獲人心,。有大愛才會迎難而上，甘于奉獻(xiàn),；有敬畏才能沉著冷靜,，尊重科學(xué)。新冠肺炎疫情史無前例,，與疫情的斗爭和較量艱苦卓絕,，但中國人民敢于斗爭、敢于勝利,，上下同心,、命運與共，立于以愛與敬為質(zhì)實的文化磐石,，最終鑄就了偉大抗疫精神,。（作者：楊朝明,，系中國孔子研究院院長、國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長,、中華孔子學(xué)會副會長）