——深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式重要講話精神

　　【光明專論】

　　“發(fā)展是硬道理,。”踐行這一要求,，至少需要回答兩個(gè)問題。問題一：為何說發(fā)展是硬道理,？因?yàn)楸M管發(fā)展并非包醫(yī)百病的良方,，但不發(fā)展定會(huì)使我們百難纏身；盡管發(fā)展亦會(huì)帶來問題,，但不發(fā)展帶來的問題會(huì)更多,、更大，且發(fā)展帶來的問題只能通過發(fā)展去解決,，國際國內(nèi)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)均證明了這一點(diǎn),。問題二：作為硬道理的發(fā)展是什么樣的發(fā)展？作為硬道理的發(fā)展,，首先是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，這是各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)進(jìn)步、保障人民生活的基礎(chǔ),，因而必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖,，否則便會(huì)犯顛覆性的錯(cuò)誤；更重要的是,，作為硬道理的發(fā)展,，在今天、在今后只能是綠色發(fā)展,，而實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的前提是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,，形成綠色發(fā)展方式和生活方式,。

　　生態(tài)文明重在建設(shè)，貴在創(chuàng)新,。從黨的十八大報(bào)告專章論及生態(tài)文明建設(shè),，提出“走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”的科學(xué)論斷；到十八屆三中全會(huì)指出“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革”,；再到十八屆四中全會(huì)將生態(tài)文明建設(shè)納入法制軌道,；再到十八屆五中全會(huì)提出五大發(fā)展理念；再到十八屆六中全會(huì)開啟全面從嚴(yán)治黨新征程,，為生態(tài)文明建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)保證,；再到習(xí)近平同志在中共中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境,。我們可以清晰地看到,，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)生態(tài)文明建設(shè)一系列重大理論與實(shí)踐創(chuàng)新,，成果豐碩,、意義深遠(yuǎn)。

　　綠色發(fā)展方式和生活方式的內(nèi)涵及二者的關(guān)聯(lián)

　　綠色發(fā)展方式是與傳統(tǒng)發(fā)展方式相區(qū)別的發(fā)展方式,。粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是傳統(tǒng)發(fā)展方式的典型代表,，它以“三高一低”為基本特征，必然導(dǎo)致資源高耗與浪費(fèi),，必然造成環(huán)境污染與破壞,，是難以為繼的，不符合國家和人民的長遠(yuǎn)利益,、根本利益,。

　　綠色發(fā)展方式是既把發(fā)展視為硬道理，又把綠色視為硬要求的可持續(xù)的發(fā)展方式,。綠色硬要求主要有三：一是節(jié)約資源,，二是保護(hù)環(huán)境，三是自然恢復(fù),。脫離發(fā)展的綠色要求是空洞的,、抽象的，沒有出路與前途,；脫離綠色要求的發(fā)展是盲目的、畸形的,、不可持續(xù)的,。為使綠色要求硬起來，就必須以抓鐵留痕,、壯士斷腕的意志與決心,，堅(jiān)定不移貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策與節(jié)約優(yōu)先,、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針,；就必須加快構(gòu)建科學(xué)適度有序的國土空間布局體系,，綠色循環(huán)低碳發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，約束和激勵(lì)并舉的生態(tài)文明制度體系,，政府企業(yè)公眾共治的綠色行動(dòng)體系,；就必須加快構(gòu)建生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質(zhì)量安全底線,、自然資源利用上線三大紅線,；就必須落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部任期生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任制，抓住“關(guān)鍵少數(shù)”,，與績效考核評(píng)價(jià)掛鉤,，一旦失職，帶來嚴(yán)重后果的,，一票否決,，終身追究。

　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn),，發(fā)展硬道理與綠色硬要求,，或者說發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是一對(duì)客觀存在的矛盾，正確處理這對(duì)矛盾要以習(xí)近平同志的“兩山論”為遵循,。“兩山論”講了三個(gè)命題：“既要綠水青山,，也要金山銀山”“寧要綠水青山，不要金山銀山”“綠水青山就是金山銀山”,。三個(gè)命題乃一有機(jī)整體,，站在哲學(xué)的高度，結(jié)合世情與國情,，從不同角度揭示了發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系,。命題一告訴我們，中國乃至廣大發(fā)展中國家都面臨發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙重挑戰(zhàn),，萬不可顧此失彼,，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，兩手抓,、兩手都要硬,，追求雙贏。命題二告訴我們,，在某些特定時(shí)空情境下,，當(dāng)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)發(fā)生沖突，必須從中做出選擇時(shí),，我們哪怕放慢些發(fā)展的速度,，也不能干寅吃卯糧等遺禍子孫的事情,。命題三告訴我們，不要把發(fā)展與環(huán)境保護(hù)絕對(duì)對(duì)立起來,，二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一,，也是可以統(tǒng)一的。第一,，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，保護(hù)環(huán)境是發(fā)展的題中應(yīng)有之義,。第二,，發(fā)展的目的是為了提高人民生活水平與生活質(zhì)量，而良好的自然生態(tài),，正是人民生活水平與生活質(zhì)量的必要保障,，是最基本的民生需求和最普惠的民生福祉。偉大復(fù)興之中國,，不僅應(yīng)當(dāng)是一個(gè)繁榮富強(qiáng)的中國,、民主法治的中國、安康和諧的中國,，還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美麗的中國,，我們要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”,。

　　綠色發(fā)展方式是與綠色生活方式雙向互動(dòng)的發(fā)展方式,。離開了綠色生活方式的形成就不可能有綠色發(fā)展方式的形成，反之亦然,。因而,，我們要用綠色發(fā)展方式促進(jìn)綠色生活方式，用綠色生活方式牽引綠色發(fā)展方式,。

　　生活方式有廣義和狹義之分,。廣義指人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)關(guān)系中活動(dòng)方式的總和，狹義則指消費(fèi)方式,。消費(fèi)方式是消費(fèi)者與消費(fèi)資料相結(jié)合,，以滿足消費(fèi)需求的方法與形式。鑒于消費(fèi)與生產(chǎn)的相互作用,、相互制約,，在現(xiàn)代，以享樂性消費(fèi),、一次性消費(fèi),、炫耀性消費(fèi)、趨前性消費(fèi)等為表現(xiàn)的不合理消費(fèi)方式對(duì)生產(chǎn)的刺激與拉動(dòng),，成為生態(tài)危機(jī)的重要原因,，這已是學(xué)界共識(shí)。因而,，倡導(dǎo)綠色消費(fèi),，推動(dòng)形成綠色消費(fèi)方式勢(shì)在必行。

　　每一個(gè)公民,，作為消費(fèi)者都應(yīng)養(yǎng)成儉樸的消費(fèi)習(xí)慣,，崇尚健康的消費(fèi)風(fēng)尚，踐行綠色低碳循環(huán)的消費(fèi)行為,，使我們的消費(fèi)方式合度,、合宜、合道,，從而最終推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式良性互動(dòng)的局面,。

　　推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式是貫徹新發(fā)展理念的必然要求

　　黨的十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào),、綠色,、開放、共享的新發(fā)展理念,。對(duì)此,，我們要解決好如下認(rèn)識(shí)問題：其一，關(guān)于發(fā)展理念的重要性,。理念屬于意識(shí)范疇,。人的行為總是受理念支配的，理念不同,，對(duì)事物的看法不同,，行為也就不同，發(fā)展理念亦如此,。有什么樣的發(fā)展理念就有什么樣的發(fā)展方式,，發(fā)展理念決定發(fā)展的性質(zhì)和前景，只有先進(jìn)的發(fā)展理念才能為發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)和價(jià)值信念,，從而保證發(fā)展性質(zhì)的正確和前景的光明,。其二，關(guān)于為何把創(chuàng)新列為五大發(fā)展理念之首,。這是因?yàn)楹推脚c發(fā)展這一時(shí)代主題沒有變,，中國作為世界上人口最多的最大的發(fā)展中國家，發(fā)展對(duì)它最重要,，而發(fā)展理念的創(chuàng)新對(duì)其發(fā)展最重要,。新發(fā)展理念本身就是創(chuàng)新的產(chǎn)物——發(fā)展理念創(chuàng)新的產(chǎn)物，由它們來指導(dǎo)發(fā)展,，必使中國的發(fā)展煥發(fā)勃勃生機(jī),。其三,，關(guān)于綠色發(fā)展理念的內(nèi)涵。綠色發(fā)展理念內(nèi)涵豐富,，包括“尊重自然,、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”等組成部分,，應(yīng)做全面把握,。其四，關(guān)于綠色發(fā)展理念與其他四大發(fā)展理念的不可分割性,。綠色發(fā)展理念與其他四大發(fā)展理念是不可分割的有機(jī)整體,，例如中國的發(fā)展要想綠意盎然便離不開創(chuàng)新，除理念創(chuàng)新外,，還需一系列的制度創(chuàng)新,、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等,。推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式既要貫徹綠色發(fā)展理念又要貫徹其他四大發(fā)展理念,，創(chuàng)新、協(xié)調(diào),、綠色,、開放、共享少了任何一個(gè)都不行,。

　　為什么說推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式是貫徹新發(fā)展理念的必然要求,？這里我們不能不正視與反思一種現(xiàn)象——理念先進(jìn)而實(shí)踐滯后，甚至嚴(yán)重滯后的現(xiàn)象,。事實(shí)上,，早在1983年，我國便把環(huán)境保護(hù)確定為基本國策,；早在1994年,，我們便出臺(tái)了中國21世紀(jì)議程，把可持續(xù)發(fā)展確定為國家戰(zhàn)略,。然而,，實(shí)際情況卻是，在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi),，我們一直是以GDP論英雄,，一直干著寧要金山銀山，不要綠水青山,，先污染,、后治理或先污染、不治理的事情，結(jié)果,，西方國家100多年分階段逐步出現(xiàn)的環(huán)境問題幾十年內(nèi)在我國集中式爆發(fā),，致使我國經(jīng)濟(jì)增長付出的資源環(huán)境代價(jià)過大，資源環(huán)境對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的約束加劇,，致使資源環(huán)境約束成為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的短板,、瓶頸，成為一種新的國情,。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，原因是多樣的,，其中之一便是先進(jìn)的理念沒有找到一條通向現(xiàn)實(shí)的有效途徑,。而今，這條途徑找到了,，那就是推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式,。思想來源于實(shí)踐又要指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式是一次思想向?qū)嵺`的飛躍,，綠色發(fā)展方式和生活方式一旦形成,，理念的精神力量必定轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。

　　只有推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式,，才能真正把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作突出地位

　　黨的十八大提出了“五位一體”的總體布局,，并強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。所謂“一體”,，即中國特色社會(huì)主義事業(yè),。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠,，必須再接再厲,、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)”,。所謂“五位”,，即中國特色社會(huì)主義的五個(gè)基本方面，中國特色社會(huì)主義既要經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),、政治民主,、文化先進(jìn)、社會(huì)和諧,，同時(shí)又要生態(tài)良好,。作為“五位”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè),、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，均有各自特殊的建設(shè)任務(wù)、要求和規(guī)律,，然而盡管如此,，它們都應(yīng)指向一個(gè)共同目標(biāo)——中華民族的偉大復(fù)興。

　　之所以要把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出地位,，一方面是因?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)是化解生態(tài)危機(jī)嚴(yán)峻形勢(shì),，擺脫資源環(huán)境約束這一發(fā)展短板、瓶頸的應(yīng)對(duì)之策,；另一方面是因?yàn)樯鷳B(tài)文明是一種更高級(jí)的文明形態(tài),，建設(shè)生態(tài)文明體現(xiàn)了達(dá)成人與自然生態(tài)和諧的價(jià)值訴求。把生態(tài)建設(shè)擺在全局工作突出地位,，就要把生態(tài)文明建設(shè)融入其他四大建設(shè)的各方面和全過程：生態(tài)文明建設(shè)并非是游離于其他四大建設(shè)之外,、之上的東西，而只能由其他四大建設(shè)去體現(xiàn),、承載和落實(shí),；要用生態(tài)文明建設(shè)去統(tǒng)攝其他四大建設(shè)，作為它們的主線,、基調(diào)和原則,。那么，怎樣才能做到這一切呢,？根本性的舉措就是要推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式,。為完成這一重大戰(zhàn)略任務(wù)，五大建設(shè)都責(zé)無旁貸,，都應(yīng)該且都可以有所作為,。唯有如此，我國的生態(tài)文明建設(shè)在實(shí)踐層面上才能真正實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)抑負(fù)到主動(dòng)增益,，才能真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與社會(huì)效益,、經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，才能真正實(shí)現(xiàn)代內(nèi)關(guān)懷與代際關(guān)懷,、人際和睦與天人和諧并舉,，才能真正實(shí)現(xiàn)從上到下、從政府到企業(yè)到公眾的廣泛而自覺的參與