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“湖上影子,，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn),、與余舟一芥,，舟中人兩三粒而已,。”年少時(shí)讀晚明小品《湖心亭看雪》，只偏愛“人鳥聲俱絕”的遺世獨(dú)立與灑脫,。近日重讀此文,，體會(huì)到“焉得更有此人”的驚喜、“拉余同飲”的熱情,，方才知曉：真正讓人著迷的不是孤獨(dú)的雪景,，而是在孤獨(dú)中遇到相同雅趣的陌生人。
人的一生之中,，總會(huì)或多或少地遇到陌生人,。對(duì)陌生人的態(tài)度、與陌生人的距離,，很大程度上界定著個(gè)體與世界的關(guān)系,?？v觀中國傳統(tǒng)文化，既有“與人為善”的處世之道,，也有“投我以木桃,，報(bào)之以瓊瑤”的禮尚往來，還有“同是天涯淪落人,，相逢何必曾相識(shí)”的心意相通……凡此種種,，都是與陌生人交往的準(zhǔn)則，蘊(yùn)藏著中國文化對(duì)和諧人際關(guān)系,、樂觀生活態(tài)度的價(jià)值追求,。
但在現(xiàn)實(shí)中，陌生人之間并不總能奏響和諧的音符,。常有人感慨誠信缺失,、社會(huì)兇險(xiǎn)、世態(tài)炎涼,，篤信“不要隨便與陌生人講話”,，心中藏著“不安全感”。對(duì)于來自陌生人的援手,，不少人尚且抱著警惕,、懷疑、拒絕的態(tài)度,，不敢輕易接納,，更不必說冒著被欺騙、惹麻煩的風(fēng)險(xiǎn)去主動(dòng)溫暖他人,。無論是“做鄰居三年卻互不相識(shí)”的尷尬,，還是“老人摔倒卻無人敢扶”的冷漠，都在一定程度上揭示出現(xiàn)代人之間愈加疏遠(yuǎn)的現(xiàn)狀,。而一旦不信任,、不安全等心態(tài)傳遞擴(kuò)散，就可能塑造出一個(gè)飽含疏離感的社會(huì),。
毋庸諱言,，現(xiàn)代人的疏離感，部分源自被一些無良者欺騙,、訛詐的經(jīng)歷與聽聞，以致人們面對(duì)陌生人時(shí),，首先選擇警惕與懷疑而不是選擇信任,。但從更寬泛的視野看，這種疏離感還有其深層次的社會(huì)根源,。有學(xué)者曾用“技術(shù)隔離”來描述這一現(xiàn)狀,，比如互聯(lián)網(wǎng)拉近了人們的“線上距離”,，卻也壓縮了人們的“線下交集”；技術(shù)進(jìn)步不斷加深著社會(huì)專業(yè)化程度,，反過來也加劇了信息的不對(duì)稱,，在人與人之間筑起不信任的高墻。除此之外,，現(xiàn)代社會(huì)的形態(tài)和結(jié)構(gòu)也快速變遷,。從熟人社會(huì)到陌生人社會(huì)，從相對(duì)靜止的結(jié)構(gòu)到快速流動(dòng)的社會(huì),，某種意義上,，人與人之間的陌生感，是現(xiàn)代化,、城鎮(zhèn)化的副產(chǎn)品,。因此，既不必過度反思人心,，也無需刻意放大人與人之“遠(yuǎn)”,。最重要的，當(dāng)是透過社會(huì)運(yùn)行的表象,，去直面現(xiàn)實(shí)問題,。
在人與人之間的疏離感出現(xiàn)之后，制度層面的建構(gòu)當(dāng)然是拉近彼此距離的有力基石,。事實(shí)上制度層面也已經(jīng)多有建構(gòu),，比如《民法總則》規(guī)定，因自愿實(shí)施緊急救助行為造成受助人損害的,，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任,。這樣的鼓勵(lì)無疑能打消援助者的顧慮。懲惡揚(yáng)善,、激濁揚(yáng)清,，公正的法律能夠激發(fā)更多人源自心底的善意。然而消除陌生與隔閡,，也離不開以信任為基礎(chǔ)的“交往文化”涵養(yǎng),。在社會(huì)環(huán)境日趨復(fù)雜的今天，不能苛求毫無保留地幫助別人,，更不能完全否定戒備之心,，但在“評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)”“理性選擇”之外，也該聽聽內(nèi)心的聲音,，做一份“舉手之勞”的善行,。哪怕只是為他人遞上一把傘、扶一下彈簧門、等一下電梯,，也可能照亮一個(gè)心靈,，為社會(huì)增添一份暖意。
“贈(zèng)人玫瑰,，手有余香,。”無論是日常的一個(gè)微笑、一句問候,，還是關(guān)鍵時(shí)刻的一聲提醒,、一次幫扶，堅(jiān)定地對(duì)陌生人施以援手,，一個(gè)人必會(huì)在心中體悟到助人為樂的深刻含義,。對(duì)陌生人多一分善意，社會(huì)也將多一瓣心香,。
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