“湖上影子,，惟長堤一痕,、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已,。”年少時讀晚明小品《湖心亭看雪》,，只偏愛“人鳥聲俱絕”的遺世獨立與灑脫,。近日重讀此文,，體會到“焉得更有此人”的驚喜、“拉余同飲”的熱情,，方才知曉：真正讓人著迷的不是孤獨的雪景,，而是在孤獨中遇到相同雅趣的陌生人。

       人的一生之中,，總會或多或少地遇到陌生人,。對陌生人的態(tài)度、與陌生人的距離,，很大程度上界定著個體與世界的關(guān)系,。縱觀中國傳統(tǒng)文化,，既有“與人為善”的處世之道,，也有“投我以木桃,，報之以瓊瑤”的禮尚往來,，還有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的心意相通……凡此種種,，都是與陌生人交往的準(zhǔn)則,，蘊(yùn)藏著中國文化對和諧人際關(guān)系、樂觀生活態(tài)度的價值追求,。

       但在現(xiàn)實中,，陌生人之間并不總能奏響和諧的音符,。常有人感慨誠信缺失、社會兇險,、世態(tài)炎涼,，篤信“不要隨便與陌生人講話”，心中藏著“不安全感”,。對于來自陌生人的援手,，不少人尚且抱著警惕、懷疑,、拒絕的態(tài)度,，不敢輕易接納，更不必說冒著被欺騙,、惹麻煩的風(fēng)險去主動溫暖他人,。無論是“做鄰居三年卻互不相識”的尷尬，還是“老人摔倒卻無人敢扶”的冷漠,，都在一定程度上揭示出現(xiàn)代人之間愈加疏遠(yuǎn)的現(xiàn)狀,。而一旦不信任、不安全等心態(tài)傳遞擴(kuò)散,，就可能塑造出一個飽含疏離感的社會,。

       毋庸諱言，現(xiàn)代人的疏離感,，部分源自被一些無良者欺騙,、訛詐的經(jīng)歷與聽聞，以致人們面對陌生人時,，首先選擇警惕與懷疑而不是選擇信任,。但從更寬泛的視野看，這種疏離感還有其深層次的社會根源,。有學(xué)者曾用“技術(shù)隔離”來描述這一現(xiàn)狀,，比如互聯(lián)網(wǎng)拉近了人們的“線上距離”，卻也壓縮了人們的“線下交集”,；技術(shù)進(jìn)步不斷加深著社會專業(yè)化程度,，反過來也加劇了信息的不對稱，在人與人之間筑起不信任的高墻,。除此之外,，現(xiàn)代社會的形態(tài)和結(jié)構(gòu)也快速變遷。從熟人社會到陌生人社會,，從相對靜止的結(jié)構(gòu)到快速流動的社會,，某種意義上，人與人之間的陌生感，是現(xiàn)代化,、城鎮(zhèn)化的副產(chǎn)品,。因此，既不必過度反思人心,，也無需刻意放大人與人之“遠(yuǎn)”,。最重要的，當(dāng)是透過社會運(yùn)行的表象,，去直面現(xiàn)實問題,。

       在人與人之間的疏離感出現(xiàn)之后，制度層面的建構(gòu)當(dāng)然是拉近彼此距離的有力基石,。事實上制度層面也已經(jīng)多有建構(gòu),，比如《民法總則》規(guī)定，因自愿實施緊急救助行為造成受助人損害的,，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任,。這樣的鼓勵無疑能打消援助者的顧慮。懲惡揚(yáng)善,、激濁揚(yáng)清,，公正的法律能夠激發(fā)更多人源自心底的善意。然而消除陌生與隔閡,，也離不開以信任為基礎(chǔ)的“交往文化”涵養(yǎng),。在社會環(huán)境日趨復(fù)雜的今天，不能苛求毫無保留地幫助別人,，更不能完全否定戒備之心,，但在“評估風(fēng)險”“理性選擇”之外，也該聽聽內(nèi)心的聲音,，做一份“舉手之勞”的善行,。哪怕只是為他人遞上一把傘、扶一下彈簧門,、等一下電梯,，也可能照亮一個心靈，為社會增添一份暖意,。

       “贈人玫瑰,，手有余香。”無論是日常的一個微笑,、一句問候,，還是關(guān)鍵時刻的一聲提醒、一次幫扶,，堅定地對陌生人施以援手,，一個人必會在心中體悟到助人為樂的深刻含義,。對陌生人多一分善意,，社會也將多一瓣心香,。