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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,，同時(shí)也是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體,。合理地運(yùn)用傳統(tǒng)文化的各種形式,，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化,、生活化具有特別的效果與作用,。研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史向度就是注意開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化這方面的功能,。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深厚的歷史內(nèi)涵
習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“牢固的核心價(jià)值觀,，都有其固有的根本,。”這句話揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻的歷史內(nèi)涵,，給我們一個(gè)重要的啟示：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，不能忽略其歷史向度。
從價(jià)值觀的形成來(lái)看,，它是人類(lèi)在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中,，在處理人與人、人與自然,、人與社會(huì)的關(guān)系中所形成的并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀所確認(rèn)的恰當(dāng)?shù)男袨橐?guī)則和倫理范式,，并進(jìn)一步內(nèi)化成族群的心理習(xí)慣、精神結(jié)構(gòu)和普遍性追求,，外化成特定的行為模式,、禮儀程序、制度規(guī)范以及風(fēng)俗習(xí)慣,。沒(méi)有歷史積淀,，就無(wú)法形成心理結(jié)構(gòu)和信仰體系，無(wú)法形成獨(dú)具一格的風(fēng)俗習(xí)慣和制度模式,。正是這種向歷史深處的探及能力,，決定了核心價(jià)值觀充滿了歷史的厚度。核心價(jià)值觀的形成和發(fā)展過(guò)程折射了民族精神演進(jìn)的壯闊歷史?；蛘哒f(shuō),，核心價(jià)值觀本身就是歷史，它是民族精神演進(jìn)的縮影,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢,、智慧,，開(kāi)創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化,。”這一重要論述,，對(duì)于我們立足歷史來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行，具有重要的指導(dǎo)意義,。
從價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的作用來(lái)看,，作為文化認(rèn)同的基本坐標(biāo)，核心價(jià)值觀的最明顯的作用就體現(xiàn)在促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)和凝聚上,，它具有把整個(gè)民族凝聚和團(tuán)結(jié)在一起的力量。核心價(jià)值觀之所以能成為“最大公約數(shù)”,，是因?yàn)樗钌畹厝诤狭嗣褡宓奈幕瘋鹘y(tǒng),。正因?yàn)槿诤狭松詈竦臍v史傳統(tǒng)，核心價(jià)值觀才具有一種無(wú)形的軟力量,，把分散的個(gè)體凝聚在一起,，整合利益訴求不同的各階層和群體。我們要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，就必須深刻體認(rèn)歷史內(nèi)涵對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要價(jià)值,。
傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的間接詮釋
要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史向度，不能不注意傳統(tǒng)經(jīng)典與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系,。
傳統(tǒng)經(jīng)典通過(guò)詮釋主體的操作可以對(duì)當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀進(jìn)行另一種途徑的詮釋,。歷史上，漢代儒家的“大一統(tǒng)”觀念借由先秦儒家經(jīng)典實(shí)施了詮釋?zhuān)乃噺?fù)興時(shí)期的人本思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人權(quán),、平等觀念借由古希臘的人文思想和哲學(xué)家的著作實(shí)施了詮釋,。
我們說(shuō)，詮釋者在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行理解,、解釋與應(yīng)用的操作時(shí),，需要具備一定的“前識(shí)”，具備一定的理解視域,。傳統(tǒng)經(jīng)典中所包含的觀察,、處理問(wèn)題的視角方法，可作為重要的視域。當(dāng)代詮釋者通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀,、理解與解釋?zhuān)^照社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了民族化的闡釋和發(fā)展路徑。這樣,，傳統(tǒng)經(jīng)典已不僅僅是一堆靜止的文本,，而是一種力量，類(lèi)似于詮釋主體所具有的重構(gòu)和塑造現(xiàn)有話語(yǔ)體系的重要能力,。由于這種能力的實(shí)現(xiàn),，需要借助于詮釋者的牽引和連接，也加入了詮釋者的理解視角與解釋方法,，故它不是一種直接的詮釋?zhuān)且环N間接的詮釋,。
以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“文明”范疇為例。在現(xiàn)代語(yǔ)匯中,，它是一個(gè)外延很廣,、比較多義的一個(gè)詞語(yǔ)。當(dāng)代詮釋者在闡釋“文明”概念時(shí),，若在現(xiàn)有的語(yǔ)境和視域里打轉(zhuǎn),，較難給出明晰的實(shí)踐指示。如果詮釋者進(jìn)入傳統(tǒng)語(yǔ)境,，熟悉經(jīng)典文本中關(guān)于“文明”的話語(yǔ),，那么，他們會(huì)了解古代話語(yǔ)中的“文明”多指禮儀,、教養(yǎng),，即通過(guò)禮儀的教化活動(dòng)而使人變得更美好。很顯然,，講禮義,、行禮儀是踐行“文明”的必要步驟，可以成為理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視域之一,，使“文明”規(guī)范的落實(shí)和應(yīng)用變得更加明晰,。這就是古代經(jīng)典對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一種間接詮釋。
活態(tài)傳統(tǒng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供實(shí)踐借鑒
傳統(tǒng)資源不僅為社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行間接的理論詮釋?zhuān)瑫r(shí)為價(jià)值實(shí)踐提供各種借鑒,。
價(jià)值觀的流行和傳播必須依附于一定的載體,，一旦找到適合的載體，二者就融為一體,，很難剝離開(kāi)來(lái),。傳統(tǒng)禮儀是傳播傳統(tǒng)價(jià)值觀的首選載體，且在千百年來(lái)的道德價(jià)值實(shí)踐中已經(jīng)合二為一,，形成一種綜合性的,、民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀表達(dá)方式,。既然社會(huì)主義核心價(jià)值觀已涵攝了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念，作為傳播傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要載體的某些傳統(tǒng)禮儀便不應(yīng)該被簡(jiǎn)單地拋棄和否定,。在傳統(tǒng)社會(huì),，禮儀在梳理基層社會(huì)關(guān)系，形成公共生活的基本秩序,，維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)等方面發(fā)揮了重要的作用,。根據(jù)禮儀與禮義一體化的原則，只要在當(dāng)今核心價(jià)值觀中尚保存有某種禮義,，在價(jià)值實(shí)踐中則可以部分參考和借鑒傳統(tǒng)禮儀的操作,，或者說(shuō)可以從傳統(tǒng)禮儀中獲得實(shí)踐性的領(lǐng)悟和啟示。
歷史人物,、歷史故事對(duì)核心價(jià)值觀的踐行具有示范作用,。根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值觀傳播過(guò)程中同樣存在價(jià)值觀與傳播方式一體不分的原則,。某種價(jià)值觀的傳播特別依賴(lài)某種傳播方式,，某種傳播方式也特別適合某種價(jià)值觀的傳播。在中華文化環(huán)境里,，思想觀念的傳播常常依賴(lài)于某種通俗化,、生活化的途徑。對(duì)具體概念,、命題的闡釋?zhuān)灰蕾?lài)邏輯推演而是經(jīng)驗(yàn)的歸納和案例式的總結(jié),。這是從孔夫子開(kāi)始就確立的解釋傳統(tǒng)，也是中華文化一種特有的理論敘事方式,，更是價(jià)值觀傳播中的一種“實(shí)踐”范式，這種范式可以為當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行提供參照,，即適當(dāng)?shù)卮鹘y(tǒng)的價(jià)值實(shí)踐典范如歷史人物和歷史故事,，可以更有效地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化。
傳統(tǒng)的傳播方式經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，可以用來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播,。傳統(tǒng)的童蒙教育及通俗讀物的編寫(xiě)，使儒家價(jià)值觀在基層社會(huì)大范圍迅速傳播,；古代儒家十分重視家訓(xùn),、家規(guī)，并在家庭道德教育中占有十分重要的地位,；古代管理者有旌表道德典范的做法,，十分注意表彰道德楷模；古代小說(shuō),、戲曲,、說(shuō)唱等藝術(shù)形式曾經(jīng)相當(dāng)繁榮,，這些藝術(shù)形式都承載了儒家的價(jià)值觀，它們使社會(huì)民眾在潛移默化中受到熏陶,。這些傳統(tǒng)的價(jià)值觀傳播方式在今天仍具有重要的參考價(jià)值,，有些甚至在經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展之后，已經(jīng)運(yùn)用于價(jià)值觀傳播活動(dòng)之中,。（作者：林國(guó)標(biāo),，系湖南省委黨校教授）
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