“你讀書的時(shí)候真美”“你認(rèn)真的樣子真帥”,，對(duì)每一個(gè)自律的人,，人們都不吝贊美。一個(gè)人,，生活在社會(huì)共同體中,，外在的約束是制度、法規(guī),，內(nèi)在的自覺是自律,、修養(yǎng)，其中最基礎(chǔ)的就是怎樣看待和把握自己,。樹貴自直,，人貴自律。自律，即自己約束自己,，自己規(guī)范自己,，對(duì)欲求進(jìn)行自我控制，是一種積極的人生態(tài)度能夠使人更好地完善自我,、行穩(wěn)致遠(yuǎn)

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)把自律視為做人,、做事、做官的基礎(chǔ)和根本,。中國(guó)人的道德觀,，是以個(gè)人的自我修養(yǎng)為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)“自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本”@“修已以安百姓”@“修其身治其心,，而后可以為政以天下”@等。修身自律深深刻印在中國(guó)人的骨子里中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起,，就以“為中國(guó)人民謀幸福,，為中華民族謀復(fù)興”為初心使命，把“為人民”融人每一名共產(chǎn)黨人的道德情操中,，強(qiáng)調(diào)自我革命,，嚴(yán)于律己。早在延安時(shí)期,，毛澤東同志就提出共產(chǎn)黨人要做“一個(gè)高尚的人,，一個(gè)純粹的人,，一個(gè)有道德的人,，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”,。習(xí)近平總書記提出了“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述,，把嚴(yán)以修身嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律已,，謀事要實(shí),、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)作為黨員干部的修身之本,、為政之道,、成事之要，強(qiáng)調(diào)“心不動(dòng)于微利之誘,，目不眩于五色之惑”@

        應(yīng)該說(shuō),，“自律”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的要義,，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基,。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，自律并不是不要自由、限制創(chuàng)新而是個(gè)人在社會(huì)共同體中更好實(shí)現(xiàn)自由,、成就自我所必需的,。古往今來(lái)，優(yōu)秀之人所具有的一個(gè)共同特質(zhì)就是自律,?？鬃拥摹翱艘褟?fù)禮”、祖的“聞雞起舞”,、許衡的“不食無(wú)主之梨”等先人事跡,，周恩來(lái)的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》、焦裕祿的《干部十不準(zhǔn)》,、王杰的“三不伸手'等黨員風(fēng)范,，錢學(xué)森的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、朱彥夫的極限人生,、張瑞敏的日事日畢等先模風(fēng)采,，都為我們樹立了良好的榜樣。反之,，因不自律而栽跟頭的,，也大有人在。

        自律的程度決定著人生的高度,?！白月伞辈皇且粫r(shí)的，而是一世的;不是一處的,，而是事事處處的,，需要時(shí)時(shí)修為、久久為功,。自律之德因人而異,、標(biāo)準(zhǔn)不一但最基本的有如下三條:要管控自己的欲望，不放縱物欲,?！熬右畚铮∪艘塾谖铩盄“歷覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉敗由奢”@?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們的基本生活需求已得到滿足,，應(yīng)學(xué)會(huì)給物欲做減法,，給心靈做加法洞察生活的本真，實(shí)現(xiàn)精神的豐盈和人生的輕盈,。要約束自己的行為,，不違反法紀(jì),。“無(wú)師無(wú)法,，則唯利之見耳”@,，心有所戒，方能行有所止,。法紀(jì)是最低的道德標(biāo)準(zhǔn),，突破了這一底線，必然會(huì)損害他人乃至社會(huì)共同體的利益,，為社會(huì)所不齒,，最終傷人害己。要養(yǎng)成良好的習(xí)慣,，不自毀身心,。“少成若天性,，習(xí)慣如自然”@自律始終伴隨著與惰性的斗爭(zhēng),。在學(xué)習(xí)、生活,、工作中要注重克制自己,、養(yǎng)成好的習(xí)慣，這樣既能提升效率又有利于健康,。而沉迷網(wǎng)絡(luò),、暴飲暴食、起居無(wú)常情緒極端等,，實(shí)際上是自損身心,，是對(duì)健康的不尊重對(duì)生命的不尊重。