作者：李瑩（單位：西安財(cái)經(jīng)學(xué)院）

       電影產(chǎn)業(yè)化改革以來(lái)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)崛起后,，電影產(chǎn)業(yè)獲得了雄厚資金和多樣化的運(yùn)營(yíng)思路,，受眾的審美取向也出現(xiàn)了多元化、碎片化,、交互性的新趨勢(shì),，這些因素內(nèi)外合力，促使電影藝術(shù)的創(chuàng)作思維產(chǎn)生了新變化,。在這場(chǎng)劇烈變革中,，部分電影人受消費(fèi)主義、資本邏輯的影響,，在類(lèi)型化的探索中陷入了生硬添加震撼視聽(tīng)效果,、炫酷動(dòng)作特技,，一味用華而不實(shí)的商業(yè)元素迎合觀眾的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。在這種思路的指導(dǎo)下,，有的創(chuàng)作者漸漸放棄了對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)守,，生產(chǎn)出一些回避現(xiàn)實(shí)和人生厚重感，脫離真實(shí),，甚至缺乏倫理節(jié)制,，思想空洞、價(jià)值取向模糊的作品,，不僅受到業(yè)界詬病和觀眾吐槽,，還使電影市場(chǎng)呈現(xiàn)出同質(zhì)化和輕淺化的不良傾向。中國(guó)電影業(yè)的健康發(fā)展,，尤其是國(guó)產(chǎn)類(lèi)型片的探索創(chuàng)新,，缺的不是技術(shù)和資金，而是一種勇于探尋生命意義的博大情懷和反思時(shí)代的批判意識(shí),。



       電影《大魚(yú)海棠》劇照 光明圖片/視覺(jué)中國(guó)

       道德底線(xiàn)不容被模糊

       電影界所說(shuō)的“情懷”是指創(chuàng)作者對(duì)人,、對(duì)事的一種情感與責(zé)任。具備這種素質(zhì)的電影作品所呈現(xiàn)的人物命運(yùn),、故事情節(jié)及思想內(nèi)涵,，都被賦予了一種人文關(guān)懷和直抵人心的精神力量。然而,，在當(dāng)下的電影市場(chǎng)，“情懷”這個(gè)詞雖然屢屢見(jiàn)諸各種宣傳評(píng)論之中,，卻大多只是哄觀眾掏腰包的包裝營(yíng)銷(xiāo)手段,。“偽情懷”泛濫，擁有真情懷的影片鳳毛麟角,。為了解決這一問(wèn)題,，電影創(chuàng)作可從三個(gè)方面著手改進(jìn)。

       首先,，對(duì)善與惡的關(guān)注,，應(yīng)該是一切藝術(shù)形式亙古不變的主題。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)道德觀念的詮釋?zhuān)殡S著對(duì)善惡話(huà)題的辯證討論和對(duì)內(nèi)圣外王理想人格的追求,。而西方哲學(xué)將追逐善行和快樂(lè)的過(guò)程定義為善良,，把其反面定義為罪惡。關(guān)注善惡就要關(guān)注踐行善行的過(guò)程,，善行不是空洞的概念,，而是需要做出選擇與犧牲，甚至舍棄情感或生命來(lái)實(shí)現(xiàn)的,。電影作為一門(mén)當(dāng)代藝術(shù),，不僅要延續(xù)對(duì)這一偉大傳統(tǒng)的思考,，還應(yīng)觀察當(dāng)下善惡內(nèi)涵和表現(xiàn)形式的變化，呈現(xiàn)人們對(duì)待善惡的不同態(tài)度,，剖析其所反映的社會(huì)心理狀態(tài),，給觀眾帶來(lái)新的精神啟示和價(jià)值引領(lǐng)。



       電影《火鍋英雄》海報(bào) 光明圖片/視覺(jué)中國(guó)

       令人遺憾的是,，一些創(chuàng)作者在類(lèi)型突破和形式探索中迷失了方向,，出現(xiàn)不分善惡、顛倒是非的情況,。在諸如《火鍋英雄》這類(lèi)以黑色幽默,、暴力美學(xué)為鮮明特色的犯罪片中，主人公為了江湖恩怨,、哥們義氣而罔顧國(guó)家法律,、社會(huì)道德，試圖通過(guò)以暴制暴,、欺瞞誹謗等不當(dāng)手段解決問(wèn)題,，卻每每在“主角光環(huán)”的庇佑下化險(xiǎn)為夷，不僅沒(méi)有受到相應(yīng)的懲罰,，反而贏得褒贊,。動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》中，女主人公椿為了救自己的戀人,，不顧整個(gè)家族的安危,，她的爺爺卻鼓勵(lì)她“只要你的心覺(jué)得自己是善良的，沒(méi)有什么不可以”,。這些作品用花樣百出的形式和冠冕堂皇的理由來(lái)模糊善惡界限,，混淆是非曲直，易對(duì)觀眾尤其是青少年群體產(chǎn)生不良影響,。

       要多展現(xiàn)生活中的美好

       電影《一個(gè)勺子》中,，想幫傻子尋找家人的主人公拉條子一次次被假冒的“家屬”欺騙恐嚇，幾近崩潰,，而他的善舉在別人眼中成了唯利是圖的行為……影片將冷漠,、自私等人性負(fù)面因素直截了當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)出來(lái)，卻不反思其形成原因和改進(jìn)辦法,，加以正面引導(dǎo),，使受眾看后產(chǎn)生負(fù)面情緒，甚至出現(xiàn)諸如“人善人愚就永被人欺”等言論,，引發(fā)強(qiáng)烈爭(zhēng)議,。可見(jiàn),，關(guān)注善惡之后,，還應(yīng)懲惡揚(yáng)善,、加強(qiáng)引導(dǎo)，否則電影就易流于黑暗表達(dá),，使人們觀后消極焦慮,，甚至懷疑人生價(jià)值和生命意義。這不僅會(huì)損傷社會(huì)大眾對(duì)真善美的敏銳體察,，更有甚者將妨礙主流價(jià)值觀的構(gòu)建,。



       電影《烈日灼心》海報(bào) 光明圖片/視覺(jué)中國(guó)

       人性是復(fù)雜的，有善有惡,。而關(guān)注救贖,，關(guān)注人的自我審判，弘揚(yáng)勇于承擔(dān)的精神,，是當(dāng)代電影藝術(shù)的一大進(jìn)步,。以國(guó)產(chǎn)電影《烈日灼心》為例，三個(gè)青年因一念之差卷入了一起滅門(mén)兇案,，從此亡命天涯,。七年間，他們活在自責(zé)中,，生不如死,。為了贖罪，他們拼命工作,，不娶妻,，不交友，合力撫養(yǎng)叫“尾巴”的女童,。英國(guó)電影《贖罪》對(duì)救贖的話(huà)題亦做了深刻探討,。片中，敏感,、情緒化的小姑娘布萊妮為一起強(qiáng)奸案作了偽證，致使家仆的兒子羅賓含冤入獄,，失去了到劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),。長(zhǎng)大后，布萊妮意識(shí)到其行為造成的嚴(yán)重后果,，追悔莫及,，決定放棄讀大學(xué)的機(jī)會(huì)，做一名護(hù)士,。這些電影作品的創(chuàng)作者認(rèn)為,，真正深刻的救贖并不是死亡，而是日常生活對(duì)良知的反復(fù)追問(wèn)和向善的具體行動(dòng),。這種探索個(gè)體罪惡感產(chǎn)生的內(nèi)外部原因的過(guò)程,，其實(shí)是在探究一種理性存在的可能性,，具有引領(lǐng)觀眾反觀自我、審視人生的現(xiàn)實(shí)意義,。

       未來(lái)題材應(yīng)有擔(dān)當(dāng)

       世界電影史上很多經(jīng)典電影都將關(guān)注點(diǎn)放在未來(lái)世界和人類(lèi)命運(yùn)走向上,，把當(dāng)代的倫理困境置于更廣闊的時(shí)空中探討，尤其重視科技給生活帶來(lái)的影響,。當(dāng)代社會(huì),，我們借助科技找到了追求美貌、健康的捷徑,，高速發(fā)展帶來(lái)的巨變?cè)诮o人類(lèi)帶來(lái)希望和便利的同時(shí),，也造成了諸多困惑和焦慮，比如環(huán)境污染,、資源消耗等,。這些人類(lèi)共同面臨的話(huà)題恰好可以在描摹未來(lái)世界的電影中得到回應(yīng)和反思，進(jìn)而獲得某種啟示或指引,。近年來(lái),，《異星覺(jué)醒》《火星救援》等片熱映，進(jìn)一步激發(fā)了觀眾對(duì)未來(lái)世界的濃厚興趣,，開(kāi)拓了廣闊的市場(chǎng)空間,。然而，受傳統(tǒng)創(chuàng)作理念的影響,，中國(guó)電影創(chuàng)作者更多地關(guān)注人物在歷史或現(xiàn)時(shí)中的行為與思考,，很少把目光挪向未知的領(lǐng)域，用光影詮釋藝術(shù)家對(duì)人類(lèi)社會(huì)前瞻性思考的創(chuàng)作始終處于邊緣地位,，近兩年來(lái)與觀眾見(jiàn)面的僅有一部《蒸發(fā)太平洋》,，這一現(xiàn)象應(yīng)該引起業(yè)界關(guān)注。



       電影《火星救援》海報(bào) 光明圖片/視覺(jué)中國(guó)

       藝術(shù)的一大魅力在于想象,。以未來(lái)世界為表現(xiàn)內(nèi)容的影片作為一種不可或缺的題材,，對(duì)電影創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)多樣化發(fā)展，讓觀眾獲得更加豐富的藝術(shù)體驗(yàn)有著積極作用,，還能通過(guò)藝術(shù)家的奇思妙想帶動(dòng)人們反思現(xiàn)實(shí),、啟發(fā)創(chuàng)新、超越時(shí)代,。過(guò)往影片中,，諸如夢(mèng)境記錄儀、植入性記憶,、懸浮車(chē)等科技成果以及互聯(lián)網(wǎng)普及,、人工智能興起等社會(huì)巨變看似遙遠(yuǎn)，如今卻正在或已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),。所以說(shuō),，影視創(chuàng)作者可以充當(dāng)技術(shù)和思想的“瞭望者”,，這一表述也不為過(guò)。我們呼吁電影人發(fā)揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神,，創(chuàng)作更多對(duì)人類(lèi)今后生活和行動(dòng)具有指導(dǎo)或啟示意義的優(yōu)秀作品,。

       總之，無(wú)論時(shí)代如何變遷,，市場(chǎng)怎樣改變,，電影藝術(shù)要表現(xiàn)、闡釋和解決的終極課題無(wú)外乎善與惡,、美與丑,、靈與肉、罪與罰等,。因此,，中國(guó)電影人應(yīng)該從情懷出發(fā)，不沉迷于市場(chǎng),，不受制于資本,，學(xué)會(huì)與命運(yùn)和平相處，懂得和時(shí)代共同進(jìn)步,，勇敢肩負(fù)起引領(lǐng)新時(shí)期大眾價(jià)值取向和審美品位的使命,，創(chuàng)作更多擁有精神感召力和價(jià)值引領(lǐng)的精品，這才是中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)不斷進(jìn)步的生存之道,。